Certes Mgr Lefèbvre avait déclaré en 1988 qu’il ne voulait plus envisager d’accord pratique avec Rome sans un accord doctrinal préalable. Mais il n’en avait pas fait une règle absolue et intangible. C’était une règle prudentielle liée aux circonstances de l’époque et à la personnalité de ses interlocuteurs romains d’alors. Mgr Lefèbvre n’a pas toujours pensé ainsi et même après 1988, il n’excluait pas la possibilité de réviser sa position si les circonstances évoluaient !
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Ériger en principe qu’il ne faut pas d’accord pratique sans accord doctrinal c’est sous entendre que le désaccord qui nous oppose au pape est essentiellement exclusivement doctrinal. Mais qu’est-ce à dire que le pape n’aurait pas la bonne doctrine sinon qu’il est hérétique ? Et si le pape est hérétique il n’est pas pape ! Nous nageons en plein sedevacantisme !
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Contre de telles élucubrations, il faut rappeler que le Concile Vatican II ne fut pas doctrinal, mais pastoral ! L’immuable doctrine catholique ne changeait pas seule sa présentation pastorale était nouvelle ! Certes c’était bien pour des raisons doctrinales que Mgr Lefèbvre et la FSSPX refusaient cette nouvelle pastorale : la nouvelle formulation laissait croire que les erreurs libérales maintes fois condamnées par l’Église étaient désormais licites. Mais le litige portait bien sur la pastorale. Et c’est bien pour des raisons pastorales, dans son souci d’ouverture au monde, que le magistère refusait de revenir à des formulations plus précises.
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Prétendre que l’opposition serait seulement doctrinale revient à accuser le souverain pontife de professer effectivement toutes les erreurs libérales que sa pastorale favorise (ce qui en soi est déjà bien assez grave) et donc d’avoir sombré dans l’hérésie et donc de n’être plus pape.
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Outre qu’il s’agit là d’un jugement téméraire tout particulièrement grave, cela nous fait tomber dans le sedevacantisme et donc quitter l’Église bâtie sur Pierre, mettant ainsi en cause notre propre salut.
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