Je veux croire que le saint Père ne fait pas n'importe quoi.

D'après ce que je sais il s'agit d'une canonisation equipollente, la quelle est possible à trois conditions, réunies en l'espèce: un culte déjà ancien ; une renommée de miracles accomplis par le saint ; et leur transmission au cours des siècles par des historiens 'dignes de foi'.

Comme le souligne "Zenit" ("Pourquoi le jésuite savoyard Pierre Favre est Saint", 18 décembre 2013):

"A ces conditions, le pape peut étendre le culte du bienheureux à l’Église universelle et l'inscrire dans le calendrier des saints « sans aucune sentence formelle définitive, sans avoir conduit aucun procès juridique, sans avoir accompli les cérémonies habituelles ». Ces normes ont été définies par le pape Benoît XIV dans son traité sur "la béatification des serviteurs de Dieu et la canonisation des bienheureux" (« De Servorum Dei Beatificatione et Beatorum Canonizatione »).

La pratique de la canonisation équipollente a toujours été présente dans l’Église. Récemment, Benoît XVI a canonisé ainsi Hildegarde de Bingen (10 mai 2012) et le pape François a inscrit la bienheureuse Angèle de Foligno au nombre des saints (11 octobre 2013)".

Il est vrai qu'en 1983 le Pape Jean-Paul II a réformé les règles du "procès juridique", en donnant un rôle plus important aux évêques, et qu'il a également abrogé les règles antérieures régissant l'instruction.

Mais... la canonisation equipollente est une canonisation sans procès juridique! Dès lors, les modifications des règles du procès juridique introduites en 1983 sont sans incidence à son égard. Jean-Paul II a en effet abrogé, en 1983, les règles régissant l'instruction du procès jusqu'alors applicables... mais il n'a pas abrogé la canonisation sans instruction. Cette procédure subsiste donc. C'est pourquoi Benoit XVI l'avait lui aussi utilisée.

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