La "Semaine Sainte" pré-NOMiste de 1955 par Lycobates 2013-11-09 00:39:55 |
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Quelques points saillants:
Dimanche des Rameaux (changements conséquents):
Dans le rite traditionnel (pré-55):
La bénédiction des rameaux est constituée d'une missa sicca (une messe sèche, sans consécration ni communion) comportant introït, collecte, épître, responsoire, évangile, préface et sanctus, un souvenir des temps reculés où le pape bénissait les rameaux dans une première messe pour se rendre ensuite en station au Latran pour y célébrer une deuxième messe. Les ornements sont violets dès le début.
La procession symbolise l'entrée du Christ dans Jérusalem, il y a deux chœurs alternants (dans l'église et en dehors de l'église).
La messe commence par les prières au bas de l'autel, sans le Ps. 42.
Le célébrant lit à voix basse tout ce qui est chanté. On termine avec le dernier évangile.
Dans le rite réformé (1955 et NOM):
La missa sicca a disparu, la bénédiction n'a pas lieu à l'autel, mais à une table séparée ("abacus" dans la rubrique), posée dans le chœur ("in opportuniore loco presbyterii") et "versus populum", il ne reste qu'une bénédiction des cinq, les ornements sont rouges.
Après la procession (sans la cérémonie de frapper la porte de l'église, supprimée) le prêtre chante une collecte face au peuple ("versus populum" dit la rubrique).
Pour la messe: plus de prières au bas de l'autel du tout (comme dans le NOM); le prêtre ne lit plus ce qui se chante, il s'assoit et écoute, comme les fidèles (comme dans le NOM); la Passion est raccourcie, on omet entre autres l'institution de l'Eucharistie; pas de dernier évangile (comme dans le NOM).
On ne tient plus en main les rameaux pendant le chant de la Passion ("rami non tenentur manibus").
Jeudi Saint (changements moindres):
pré-55, la messe au matin: Credo et dernier évangile sont dits; reposoir du S. Sacrement orné et illuminé ("cum velis et luminibus" dit la rubrique) avec adoration continue toute la journée et la nuit jusqu'au Vendredi Saint
1955 et NOM, la messe au soir (ce point est défendable): pas de Credo, pas de dernier évangile.
La pratique du reposoir très orné et illuminé pour garder le Saint Sacrement jusqu'au service du Vendredi Saint est abolie progressivement; en 1955 la "simplicité" est ordonnée pour ce reposoir ("plane commendatur severitas" dit l'Instruction), à partir de 1962 il disparaît entièrement après le service du jeudi soir (voir le commentaire de Bugnini-Braga)
Vendredi Saint (changements importants):
pré-55: pas de consécration, pas de communion des fidèles; le prêtre prie à l'autel du côté épître; le prêtre lit tout à voix basse ce qui est chanté, il porte dès le début une chasuble noire.
Les grandes oraisons (qui n'ont pas de titre) sont chantées du côté épître.
Messe des présanctifiés: procession avec le S. Sacrement du reposoir à l'autel, préparation du calice, incensation, élévation, communion du prêtre.
1955 et NOM: instauration d'un service de communion; la première partie du service est dite depuis les sedilia et l'ambon, pas à l'autel (comme le "service de la parole" dans le NOM); le prêtre ne lit plus, mais écoute assis, ce qui est chanté ("celebrans, ceterique omnes, sedentes, auscultant"); il porte une chape à partir du chant de la Passion, avant seulement aube et étole.
Les grandes oraisons sont chantées du milieu de l'autel, l'oraison pro haereticis et schismaticis reçoit le titre pro unitate Ecclesiae (ce qui sent l'hérésie); l'oraison pour l'Empereur romain (encore dans l'édition typique de 1920, quoique anonyme depuis 1806) est remplacée par une oraison pro res publicas moderantibus.
La génuflexion lors de l'oraison pour les juifs est introduite.
Messe des présanctifiés, la couleur noire est remplacé par le violet pour les ornements: plus de procession générale ("celebrans, clerus et populus manent in suis locis, sub silentio"), plus de préparation du calice, ni incensation, ni élévation, comme dans le NOM; tout le monde ("omnes praesentes") prie le Pater avec le célébrant (comme dans le NOM); communion des fidèles.
Samedi Saint (changements conséquents):
Abrègements et mutilations:
3 prières de bénédiction du feu réduites à 1 seule;
l'Exultet est abrégé;
12 prophéties réduites à 4; le prêtre ne lit pas ce qui est chanté par les lévites, mais écoute assis ("celebrans et ministri, clerus et populus, sedentes auscultant");
les litanies des saints sont coupées en deux et abrégées;
omission comme dans le NOM des prières au bas de l'autel et du dernier Évangile.
Face au peuple:
la bénédiction de l'eau baptismale ne se fait plus au baptistère, mais dans le presbytère ("in medio chori") et face au peuple ("in conspectu fidelium");
Introduction systématique du vernaculaire:
pour les lectures (possible déjà en 1955)
pour le renouvellement des vœux baptismaux (introduit en 1955)
etc.
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