Vous semblez oublier que l'Eglise a toujours reconnu la validité des liturgies comprenant seulement d'une manière implicite les paroles de l'Institution. Ainsi l'Eglise Orthodoxe Syriaque utilise depuis les Temps Apostoliques 13 prières eucharistiques différentes dont 3 ne comprennent pas explicitement les paroles de la consécration.

Ce sont :

L'anaphore de St Pierre

Pour le pain : Quand il voulut goûter la mort pour notre salut et accomplir la solennité pascale, le soir, il prit le pain dans ses mains, il le bénit, le sanctifia et le rompit et le donna au groupe de ses apôtres en disant : Prenez et mangez-le pour le pardon des péchés et la vie éternelle.

Pour le vin : De la même manière avec la coupe contenant du vin mêlé à de l'eau, il la bénit, la sanctifia et la donna à ses saints apôtres en disant : Prenez et buvez en tous pour la rémission des péchés et la vie éternelle.

L'anaphore de St Xystus

Pour le pain : Quand il fut prêt pour la passion rédemptrice, avec le pain qui fut par lui béni, rompu et divisé entre ses saints apôtres, il nous donna son corps propitiatoire pour la vie éternelle.

Pour le vin : De la même manière avec la coupe qui fut par lui signé, sanctifié et donné à ses saints apôtres, il nous donna son sang propitiatoire pour la vie éternelle.

L'anaphore de St Jean Chrysostome

Pour le vin : De la même manière il prit la coupe, la bénit, la sanctifia et la donna à ses disciples en disant : Prenez et buvez en tous pour la rémission de vos dettes, le pardon de vos péchés et pour la vie éternelle.

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De plus, il ne faut pas oublier que pour l'ensemble des chrétiens orthodoxes (Eglises des 7 conciles) et orientaux (Eglises des 3 conciles) ce n'est pas le récit de l'institution qui réalise la transsubstantiation (mot étranger à leur théologie qui se refuse à définir le mode de présence du Christ dans l'eucharistie) mais l'épiclèse, l'invocation du St Esprit.

Quels que soient les mérites de la théologie de St Thomas, l'Eglise a toujours reconnu la légitimité de la théologie eucharistique des Eglises orthodoxes et orientales, sans compter que certaines des ces Eglises comportent des entités unies à Rome qui partagent néanmoins la théologie de leurs frères schismatiques.

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