Mgr Charrière connaissait Mgr Lefebvre depuis Dakar en effet où il s'était rendu pour soutenir une fondation.
Ajoutons qu'à Fribourg (CH) se trouvait une maison de formation des Spiritains de taille modeste. La ville était donc connu aussi du Supérieur général de la Congrégation.

Mgr Lefebvre savait fort bien que l'évêque Charrière était d'orientation "conciliaire" et il a été positivement surpris d'avoir la reconnaissance ad experimentum sans coup férir.

Mgr Charrière était à l'extrême fin de son épiscopat - à la veille d'être remplacé par Mgr Mamie - et surtout, cet évêque "classique" de formation devait être frappé, comme bien d'autres à l'époque, par la crise violente du sacerdoce et la décomposition des séminaires et facultés dans l'après 1968.

En outre, la F.S.S.P.X naissante ne reniait pas en bloc, contrairement à certains aujourd'hui, l'oeuvre de Vatican II. Mgr Tissier de Mallerais le dit clairement dans sa biographie du fondateur : la référence au décret Presbyterorum ordinis était explicite.

Pourquoi Mgr Charrière se serait-il opposé au fond à cette fondation nouvelle, d'autant qu'elle était sous le régime usuel de l'ad experimentum avant ratification romaine définitive des statuts ?
Et qu'elle visait à pérenniser le sacerdoce catholique en pleine crise en se réclamant du décret conciliaire sur les prêtres ?
Le charisme personnel de l'archevêque-évêque émérite de Tulle a sans doute joué aussi.

Il est intéressant de voir qu'un Père conciliaire majoritaire était capable, à l'époque, d'accueillir une initiative traditionnelle d'un frère dans l'épiscopat en dépassant les querelles d'école et les a priori idéologiques.

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