Bonjour et merci, Jean-Paul PARFU.

1. D'une part, je déplore que ceux qui mettent en avant UR, NA, DH, pour les adorer ou pour les incendier, les mettent fréquemment en avant comme si les chapitres suivants : LG 15, LG 16, LG 17, n'existaient pas du tout.

Pour quelles raisons "pastorales" un décret et deux "déclarations" devraient-elles donc avoir, du haut au bas de l'Eglise catholique, davantage d'autorité magistérielle qu'une constitution "dogmatique" ?

Je ne veux pas dire par là que LG contredit formellement les trois autres textes évoqués ci-dessus, et que, au sein du corpus conciliaire, il faut se référer exclusivement à LG, ou facultativement aux trois autres textes, mais je veux dire par là que nous n'aurions probablement pas une partie des problèmes que nous avons, depuis 1965, si, du haut au bas de l'Eglise, on recourait à certains textes en les subordonnant à d'autres textes, et non en les affranchissant de ces mêmes textes, ou en donnant fréquemment l'impression de le faire.

2. D'autre part, il s'est écoulé 20 années entières, de début 1966 à fin 1985, avant la manifestation de créativité interreligieuse dont Jean-Paul II a été l'auteur, en annonçant, au début de l'année 1986, la première journée qui a eu lieu à Assise, en octobre de la même année.

Sous Paul VI, de début 1966 à l'été 1978, sous Jean-Paul II, de l'automne 1978 à fin 1985, il ne semble pas qu'il ait jamais été question de pratiquer, en matière de relations avec les autres religions, "le renouveau dans la disproportion" dont j'ai déjà parlé ici un jour ; comment expliquez-vous la relative modération de Paul VI, mais aussi de Jean-Paul II, sur cette question, pendant, au total 20 années ?

Je vous remercie par avance pour tout élément de réponse, face à cette question.

Bonne fin de journée et à bientôt.

Scrutator.

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