Bonjour et merci, Alonié de Lestre.

Voici :

"Interroger l'Islam, éléments pour le dialogue islamo-chrétien", de Monsieur l'Abbé Guy PAGES, aux éditions DMM.

Le livre de l'Abbé Guy PAGES est vraiment excellent, y compris en ce qui concerne ses orientations bibliographiques ; mon seul regret c'est que sa manière d'interroger l'Islam s'apparente par endroits à un manière d'incriminer l'Islam, et non à une manière d'analyser l'Islam.

Je ne dis pas qu'il a tort de procéder de cette manière, mais je dis que de ce fait il ne met peut-être pas assez en avant les raisons pour lesquelles l'Islam peut disposer aujourd'hui d'un potentiel de séduction, par effet de contraste, en présence d'une civilisation occidentale anarchique, décadente, incroyante, libertaire, nihiliste, permissive, idolâtre, prostituée, plus ouvertement néo-paienne qu'encore un peu chrétienne.

1. J'ai l'impression suivante : non seulement nos clercs ne veulent pas savoir, mais en outre ils ne veulent pas que nous sachions, ce qu'il y a, notamment, dans le Coran.

2. En l'occurrence, il semble que la connaissance et la compréhension objectives, un tant soit peu approfondies, du fondement et du contenu des convictions de l'autre, rendent chaque fois un peu plus difficiles "l'accueil" et le "respect" "inconditionnels" de ces convictions.

3. Or, cet accueil, ce respect, semblent être deux impératifs,

- non au su et au vu, informés, du fondement précis ou du contenu concret de ces convictions, qui pourraient vraiment être, en effet, dans l'absolu, MAIS après analyse ou observation, tout à fait accueillables et respectables,

- mais sous prétexte que ces convictions DOIVENT ETRE accueillies et respectées a priori et par principe, sans analyse ni vigilance, sans jugement ni réserve, PARCE QU'ELLE SONT religieuses, DONC

a) bénéficiaires d'une exemption d'exposition à l'action de la raison, que ce soit dans le cadre d'une étude doctrinale ou historique,

b) insusceptibles d'être confrontées, d'être exposées, à une analyse critérisée, non arbitraire ni orientée, mais érudite et objective.

4. Il me semble vraiment que le fidéisme pluraliste et l'humanisme iréniste sont deux des composantes du consensualisme fraternitaire, idéologie qui sévit, au sein de l'Eglise catholique, depuis, au moins, le début des années 1950, et qui se déploie dans les deux directions suivantes, tout à fait complémentaires

- l'horizontalisme humanitariste, d'inspiration eudémoniste,

- le solidarisme spiritualiste, d'inspiration oecuméniste.

Demandeur et preneur de toute remarque ou suggestion, je vous souhaite une bonne journée.

Scrutator.

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