Bonjour et merci, Ignacio.

1. Je ne vis et ne travaille pas encore en pays musulman, mais je vis et travaille en France, là où cela pourrait n'être qu'une question de temps, si je comprends bien ce que vous écrivez : "la conséquence pratique immédiate en France est que ce dialogue pratiqué par les clercs va conduire non pas à la conversion des musulmans mais à favoriser leur revendication cultuelles."

2. Je n'ai pas fait l'expérience personnelle, vécue "sur le terrain", de ce que vous évoquez par ailleurs, du début de la deuxième à la fin de la troisième ligne de votre message, mais j'en ai déjà lu l'équivalent, dans une partie des livres que j'ai lus sur l'Islam.

3. Cela étant, je vous remercie vivement de m'avoir rappelé cette situation singulière, dans le cadre de laquelle le destinateur persiste à recourir à une praxis langagière et messagère pour s'adresser à un destinataire en nom collectif

- qui ne dispose sans doute pas des catégories mentales qui sont absolument nécessaires à la réception de son message,

ou

- qui n'existe peut-être tout simplement pas, dans la réalité vécue au sein du monde musulman, à l'extérieur du même message.

4. En effet, pourquoi donc une "essentialisation généralisatrice", formulée de cette manière : "les musulmans, qui adorent un Dieu unique, vivant et miséricordieux, et l’invoquent dans la prière",

a) aurait-elle une "portée pratique", compte tenu de la complexité et de la diversité du monde musulman,

b) aurait-elle une portée pratique, en dépit du risque de "déphasage sémantique" ou de "distorsion cognitive" que vous évoquez,

c) aurait-elle d'autant plus de "portée pratique" que l'on y recourt sur le registre de ce que j'appelle la bienveillance sans vigilance ?

5. Vous-même, voyez-vous une "réponse", ou une "solution", sur toutes ces questions ?

Je vous remercie encore une fois pour votre message, vous prie de bien vouloir m'excuser, pour la candeur de mes questions, et je vous dis à bientôt.

Scrutator.

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