J'ajouterai que c'est un des remarquables aspects de l'ecclésiologie de Vatican II par Yves Daoudal 2013-01-16 09:46:11 |
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que la réflexion, qui est une avancée théologique, sur la communion, qui peut être en effet entière ou partielle.
La pleine communion se trouve dans (subsistit in) l'Eglise catholique. Mais il y a en dehors de l'Eglise visible des éléments de sanctification et même des sacrements qui transmettent la grâce divine.
Si l'Eglise catholique n'a jamais rebaptisé quiconque, dans quelque secte que ce soit, a été certainement baptisé avec de l'eau au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, c'est bien que ce baptisé est en communion avec l'Eglise, bien que cette communion soit imparfaite.
Un protestant est donc en commununion imparfaite. Un orthodoxe, qui a quant à lui les 7 sacrements et qui fait partie d'une Eglise, est en communion plus étroite mais encore imparfaite.
Pour le comprendre, il faut abandonner une conception purement juridique de l'Eglise et retrouver la conception de la communion selon le mystère de l'Eglise, celle que Vatican II a heureusement pleinement rétablie.
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