Le problème est que ceux qui, comme moi, ont des doutes sérieux concernant la compatibilité de l’enseignement actuel avec celui d’avant Vatican II, se voient constamment objecter l’autorité du magistère (infaillible ou au moins authentique).

Je réponds comme saint Paul demandait aux Galates de le faire, sans tenir plus que lui compte du rang supposé des auteurs de cet nouvel enseignement, aussi élevé soit-il : apôtres ou anges venus du Ciel !

Si on m’objecte que cette interprétation de saint Paul m’est personnelle, je réponds par celles de saint Vincent de Lérins, de saint Thomas d’Aquin, de saint Robert Bellarmin, du cardinal Newman, etc. qui toutes vont dans le même sens : cet “enseignant”, quel que soit son rang, est digne d’anathème.

Une confirmation parmi d’autres que le pape n’est pas exclu du champ d’application de la recommandation de saint Paul, ce sont justement ces lois de l’Église auxquelles j’ai fait allusion. Affirmer que “le premier siège n’est jugé par personne, sauf s’il dévie de la foi”, c’est confirmer qu’il pourrait arriver qu’il dévie de la foi.

Vous me rétorquerez sans doute que je peux fort bien me tromper en croyant apercevoir des contradictions là il n’y en a pas ? Parfaitement, mais ni plus ni moins que les Galates auxquels s’adressait saint Paul, ce qui ne l’empêchait de leur reprocher avec véhémence leur manque de discernement !

Reste que je ne suis ni Dieu, ni Son représentant sur la terre. Par conséquent, à la question que vous me posez, je ne peux pas apporter de réponse. J’ai la conviction que, depuis Vatican II, ceux qui dirigent l’Église se sont écartés de l’enseignement de leurs prédécesseurs. Mais pourquoi l’ont-ils fait : peur des ennemis de l’Église, hérésie personnelle (avant ou après leur élection), schisme (à en croire des théologiens estimés par l’Église, c’est possible)... ? Je n’en sais rien, du moins avec certitude, et saint Paul ne nous demande d’ailleurs pas d’examiner cette question.

V.
 

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