Mon cher Torrentiel, apparemment vos arguments, qui sous une forme ou une autre sont connus depuis des lustres, n'ont pas encore convaincu tout le monde dans l'Eglise.
Le nouveau cardinal nigérian John Onaiyekan, semble bien y être favorable. Je vous conseille d'ailleurs la lecture de tout cet article du Salon Beige.

Par ailleurs, autre est ce qu'un prêtre doit dire à un coupable, autre ce que doit faire l'Etat face à ce coupable. Et ce que l'Etat doit faire face à ce coupable est ce que le prêtre doit conseiller à cet Etat...

Votre argument-massue "Ce que la société n'a pas donné, elle n'a pas le droit de le reprendre" ne peut me convaincre.
La vie du corps, en effet, est venue dans une société donnée ; par ses institutions, son activité économique, etc, la société permet cette vie du corps : selon votre argument, ne devez-vous pas reconnaître que cela lui donne un droit sur cette vie du corps ?
C'est en tout cas ce que semble indiquer l'argument du cardinal Journet à propos de la guerre : il dit que la société étant la condition de la vie du corps, elle a le droit de demander aux soldats le sacrifice de cette vie pour la défendre, tandis que la société n'étant pour rien dans la vie spirituelle n'a aucun droit sur cette vie-là.

Vos autres arguments "On pourrait, on devrait faire ceci ou cela" me poussent à vous demander : vos propositions ont-elles été adoptées ? Puisque la réponse est non, je maintiens que dans l'état actuel de notre société la peine de mort se justifie.

L'Eglise n'est pas contre la peine de mort, puisqu'elle l'admet dans certains cas.
Quiconque est absolument opposé à la peine de mort, dans tous les cas - et si j'ai bien compris, c'est votre position - est sur ce point en désaccord avec l'Eglise.
Du reste l'histoire de l'Eglise nous présente bien des figures admirables de saints qui soit ont appliqué la peine de mort là où ils régnaient, soit l'ont justifiée dans leurs écrits.

Votre dévoué Paterculus

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