d'A. Riccardi, la seule finalité assignée à la vision lointaine, au "global", était "la civilisation du vivre ensemble", "l'esprit d'Assise" devenant un idéal et une (non)ecclésiologie. Chacun garde ses racines, sa culture, sa foi et prie à côté des autres sans souci de convertir qui que ce soit ni de témoigner de la radicale singularité du "Dominus Iesus". La mention du "Dieu d'amour" étant mise au service de l'horizontalité absolue : ce "vivre ensemble" mondialisé.

En effet, on a complètement perdu de vue que la motivation première des changements les plus drastiques qui ont éloigné la Forme ordinaire de sa matrice romaine ravalée à "l'Extraordinaire", cette motivation était missionnaire : du vernaculaire, du langage banalisé, du dépouillement, du caractère "salut les poteaux"-table-ustensiles monoprix, on escomptait le retour des masses populaires dans nos églises. Paul VI le dit clairement en 1965 quand il célèbre en italien pour la 1ère fois.

Pourquoi a-t-on oublié cela ? Simplement parce que le "renouveau" a débouché sur une désertification massive illustrée récemment par un dessin sur Yahoo.fr très pertinent et "drôle". Difficile de chanter dès lors les vertus dudit "renouveau" ...
On préfère faire silence sur cette motivation initiale.

Ceci dit, Porrectus ne se plaçait pas sur ce plan : il cherchait à caractériser la sociologie, l'anthropologie même du tradi par contraste avec celle du "moderne".
La motivation initiale concerne d'abord la hiérarchie épiscopale - pourquoi ne tire-t-elle pas de conclusions de cet échec phénoménal ? y compris l'évêque de Rome qui persiste à fermer les yeux depuis qu'il a été élu pape alors que cardinal, il les avait grand ouverts - et le clergé en général.
Cela ne concerne pas vraiment les fidèles dans leur "sensibilité". Ceci dit, la dimension missionnaire - trop oubliée - devrait être remise au premier plan. Je doute que l'actuel Synode et Mgr Fisichella nous aident beaucoup à le faire... mais l'avenir nous éclairera là dessus.

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