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• Le baptême doit être par immersion. Immédiatement après, les nouveaux baptisés doivent recevoir immédiatement la confirmation et l’Eucharistie.

• La Sainte Communion doit être sous les deux espèces.

• La Sainte Eucharistie doit être célébrée avec la psalmodie, la lecture des écritures, les sermons exégétiques, le Jour du Seigneur et aux fêtes liturgiques. Doivent être interdites les messes privées, ou pour des raisons politiques, idéologiques. Le pape doit encourager la célébration des vêpres, complies, matines et les Heures dans les églises. Il doit rétablir la pratique liturgique du célébrant faisant face à l’autel avec les fidèles (je crois qu’il veut dire ad Orientem). Il doit aussi renforcer les anciennes pratiques pénitentielles et ascétiques interdisant de célébrer la Messe pendant les jours de la semaine du Carême.

• L’évêque de Rome doit être choisi par l’église de Rome. Son élection, dû à la primauté de son église parmi les autres et sa position dans le monde, devrait être confirmée d’une certaine façon par les patriarches et les primats des archidiocèses et métropoles à travers le monde. Le collège des cardinaux ne doit plus exister.

• Le pape ne choisit ni ne nomme les évêques d’aucune église. Il les confirmerait toutefois d’une certaine manière, dans leur ministère. Le pape aurait le droit et le devoir de questionner le choix d’un candidat à l’épiscopat qu’il considère ne pas convenir ou ne méritant pas la charge. Il devrait avoir l’opportunité de revoir les candidats et donner son opinion avant l’élection d’un évêque. Il n’aurait pas le pouvoir d’interférer dans les affaires internes d’une église ou d’un diocèse autre que le sien.

• Le pape établirait des commissions et des ministères composés de gens compétents provenant de toutes les églises à travers le monde en communion avec Rome pour l’aider dans son travail de leader de la chrétienté et porte-parole en chef. Il organiserait régulièrement des rencontres avec les primats des autres églises dans le monde pour le soutenir dans sa mission. Le Pape aurait aussi une commission s’occupant de la Doctrine chrétienne et de la théologie dans les différentes églises mais, aucun organe disciplinaire n’existerait car c’est le devoir des évêques locaux d’appliquer la discipline. Les évêques des églises constitueraient le Magistère de l’Église et non pas des théologiens embauchés par le pape.

• Chaque évêque doit guider et superviser les membres de sa communauté. Il devrait interdire la Sainte Communion à un fidèle ou un religieux qui renie les doctrines chrétiennes ou pratique ce qui est interdit. Si un évêque est accusé d’enseigner de fausses doctrines ou d’avoir un comportement immoral, ou de laisser ceux qui sont sous son autorité, il sera jugé par le synode des évêques auquel il appartient même s’il en est le président. S’il est trouvé coupable, son synode le punira ou le démettra de ses fonctions. S’il le souhaite, il peut demander l’arbitrage de l’évêque de Rome en dernier recours. Le pape n’aurait pas le pouvoir de prendre des décisions juridiques mais il aurait la charge d’intercéder et de réconcilier.

• L’évêque de Rome cesserait aussi d’être chef d’État. Toutefois, en tant que chef de la Chrétienté, il doit vivre dans un lieu loin des interférences politiques. Les commissions et ministères de l’Église serait situé au même endroit que la résidence du pape.

• En tant que chef de tous les chrétiens, le Pape de Rome devrait beaucoup voyager. Il devrait utiliser tous les moyens de transports modernes et les nouvelles technologies de communication. Il doit se servir des médias électroniques afin de proclamer l’Évangile du Christ, propager la foi chrétienne, promouvoir l’éthique, protéger les droits humains et assurer la justice et la paix pour tous les peuples. Il serait un serviteur de l’unité pour toute l’humanité et, d’abord pour les chrétiens non pas en tant qu’episcopus episcoporum mais, en tant que véritable servus servorum Dei.

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