Sur le site du district de France de la FSSPX, il est possible de consulter une rubrique relative à Vatican II et à ses textes

le premier texte qui y apparaît, relatif à la liberté religieuse ne me semble aps mettre en cause le texte lui-même:

La porte latine 1

Je vous laisse le soin de consulter les autres.


La Porte latine 2

En ce qui concerne la mise en oeuvre pastorale, à mon avis équivoque et singulière, de la combinaison doctrinale existant entre la déclaration conciliaire relative aux religions non chrétiennes et celle relative à la liberté religieuse, notamment depuis Assise et jusqu'à Istanbul, je crois que les souverains pontifes successifs sont certainement responsables d'une erreur de perspective et potentiellement responsables d'un renoncement, implicite, dans sa mise en forme intellectuelle, mais explicite, dans sa mise en forme télévisuelle.



L'erreur de perspective porte sur la diversité, la pluralité des religions, dans le monde moderne, disons depuis le début du XX° siècle, sur l'orientation et la signification qu'on lui donne, sur la valeur et la vertu qu'on lui accorde, voire sur la mission qu'on lui assigne.

Le renoncement implicite porte sur la mise sous silence, l'immersion dans les ténèbres, de la certitude catholique, selon laquelle la religion révélée est la conséquence d'une révélation surnaturelle, tandis que les religions non révélées ne sont pas seulement non révélées par Dieu, mais aussi erronées, inventées par l'homme, et font croire, prier, vivre ceux qui y adhèrent, à distance, et non en direction, de celui qui est la Voie, la Vérité, la Vie, Jésus-Christ Fils de Dieu, qui est venu pour nous sauver du péché, y compris du péché en matière religieuse.

L'erreur de perspective a consisté à voir en la diversité, en la pluralité des religions, en l'entrée en contact, "en terre chrétienne", de la religion chrétienne avec les religions non chrétiennes, une nouveauté absolue, voulue par Dieu, animée et inspirée par l'Esprit, nécessitant, de la part de l'Eglise, la mise en forme de nouvelles catégories, la mise en oeuvre de nouveaux comportements, un "passage," de l'exhortation à la conversion à l'invitation au dialogue.

Le renoncement implicite est celui de la spécificité et de la supériorité surnaturelles de la religion chrétienne, par rapport aux religions non chrétiennes, telles qu'elle s'exprime à travers la vision de l'homme, mais aussi à travers le chemin vers Dieu qu'elle est en mesure de révéler à toute personne.

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