Je ne prétends pas que la régularité de la FSSPX soit en tous points indiscutable. Vous auriez pu (par exemple) soulever la question des sacres sans mandat, ou encore la décision de Mgr Lefebvre de créer la commission Saint Charles Borromée... Le plat aurait sans doute paru un peu réchauffé, surtout sur ce forum, mais à tout le moins non dépourvu d’une certaine consistance.

Mais non, c’est le simple fait de supposer que Rome est dans l’irrégularité qui serait, à vous entendre, “absurde”. Ah bon ? L’argument avancé par Mgr Tissier de Mallerais serait-il à ce point dénué de valeur qu’il ne convient même pas d’en faire état ? Relisons :

Mgr TISSIER : L’irrégularité n’est pas la nôtre. C’est celle de Rome. Une Rome moderniste. Une Rome libérale qui a renoncé au Christ-Roi. Une Rome qui a été condamnée d’avance par tous les papes jusqu’à la veille du concile.

Cela n’aurait-il donc, à vos yeux, aucune incidence sur la régularité de Rome qu’elle contredise l’enseignement de “tous les papes jusqu’à la veille du concile” ou qu’elle ait succombé au modernisme, “égout collecteur de toutes les hérésies” (saint Pie X) ?

Je viens pourtant d’évoquer, en sens contraire, la législation du pape Paul IV, d’ailleurs reprise par saint Pie V (motu proprio Inter multiplices curas), et l’enseignement d’Innocent III, lequel ne faisait que paraphraser le décret de Gratien, ancêtre de notre Droit canon :

“Prima Sedes e nemine judicatur nisi deprehendatur a fide devius” (Le premier siège ne peut être jugé par personne, sauf s’il dévie de la foi).

Je ne rappelle même pas la controverse qui a opposé les plus grands théologiens sur la question du pape hérétique, et que Rome n’a jamais tranchée, même à Vatican I.

Alors, quand Mgr Tissier vient affirmer que Rome est moderniste, la seule façon ne lui répondre n’est pas de dire “Peu importe que Rome soit moderniste” mais bien “Rome n’est pas moderniste”. À ce propos, peut-être pourriez-vous répondre à la question que j’ai récemment posée à Luc Perrin...

V.
 

     

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