Je ne prétends pas que Mgr Tissier a raison par Vianney 2012-06-14 09:55:26 |
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...et encore moins qu’il est “pur” ou “infaillible”. Je vous montre seulement par ce discours d’Innocent III (qui, soit dit en passant, ne fait que reprendre le décret de Gratien, autrement dit l’ancêtre du droit canon) que votre critère n’est pas le bon.
Le catholique diffère du luthérien parce qu’il reconnaît deux sources à la Révélation : l’Écriture sainte et la Tradition. Il n’y a pas de troisième source, qu’on l’appelle “nouvelle Pentecôte” ou “esprit du concile” :
Plus tard, on objectera à Newman qu’étant soumis à un pouvoir infaillible, qui « impose aux hommes comme il veut et quand il veut de nouveaux dogmes de foi, quels qu’ils puissent être », il ne peut donc pas dire « si demain il ne devra pas répudier ce qu’il croit aujourd’hui ». Il répondra alors, en théologien catholique, que l’infaillibilité ne peut jamais rien définir qui ne soit réellement contenu dans l’Écriture et la Tradition : « Rien ne peut m’être imposé qui soit d’une nature différente de ce que je crois déjà, ni rien, à plus forte raison, qui soit d’une nature opposée. La nouvelle vérité qui est promulguée, si on peut l’appeler nouvelle, doit du moins, considérée dans ses rapports avec l’ancienne vérité, être une vérité homogène, parente, contenue implicitement en celle-ci. Elle doit être telle que j’aie toujours pu deviner qu’elle était renfermée dans la révélation apostolique, et désirer qu’elle le fût. » (Apologia, ch. V, cité par Mgr Journet, L’Église du Verbe Incarné, t. I, p. 687.)
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