D'abord merci de revenir à ce discours peu connu, comme celui de l'homélie à St-Jean de Latran de mai 2005 aussi.

Quels contenus souligne Benoît XVI dans la démarche oecuménique et dans le dialogue interreligieux ?

- "l'oecuménisme spirituel" celui de la prière commune des chrétiens pour l'unité, celui de l'abbé Paul Couturier mort en 1953 sous Pie XII

- "Toutefois, la paix est également un devoir pour lequel tous les peuples doivent s'engager, en particulier ceux qui se réclament des traditions religieuses. Nos efforts pour nous rencontrer et promouvoir le dialogue constituent une précieuse contribution pour construire la paix sur de solides fondements."

Là aucun des papes avant Paul VI n'aurait écrit/dit cela ainsi, c'est un fait. On peut d'ailleurs penser qu'il s'agit, pour l'essentiel, d'un voeu pieux - pieux tout de même - qui n'a en 40 ans quasiment rien apporté de concret à l'échelle du monde : il suffit de lister les zones de conflit où les religions sont impliquées (ex. le plus récent le Nord du Mali et les massacres de Boko Haram au Nigeria, le judaïsme en Israël est-il impliqué dans la paix avec les Palestiniens et le respect des chrétiens ? etc.).

Toutefois est-ce une validation des constructions biscornues des théologies des religions visant à promouvoir des syncrétismes à géométrie variable ? En rien.
Est-ce un renoncement à affirmer que dans l'Église du Christ subsiste dans l'Église catholique romaine et que c'est dans cette Église que les fondements théologiques de la paix se trouvent au plus haut degré ? Aucunement.

En d'autres termes, on en revient bien au discernement dans Vatican II de ce qui est sûrement de l'ordre de la novation mais pas incompatible pour autant avec la Tradition, et par conséquent au discours du 22 décembre 2005.

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