Bonjour Scrutator,

10. La question n'est donc pas de savoir si le dialogue interreligieux, tel qu'il est encouragé et formalisé, dans NA et dans les textes innombrables de Jean-PAUL II, a un caractère contraignant ou non, qui s'imposerait ou pas aux fidèles.

Mais LA question est celle de savoir si l'adhésion, ne serait-ce que ponctuelle et en surface, à cette orientation stratégique novatrice, est IMPERATIVE ou non, ou est FACULTATIVE ou pas.

Il me semble que vous jouez un peu sur les mots. En matière de foi, ce qui est contraignant est impératif (les dogmes), et, a contrario, ce qui ne l'est pas est faculatif, quand bien même l'Eglise nous inviterait à y adhérer.

La fin de votre message me semble en revanche particulièrement pertinente. En un mot, on aboutit avec de telles conceptions à une Eglise relativiste, si bien que c'est le sens même de la notion de dogme qui se retrouve mis en cause. Qu'est-ce qu'une Eglise catholique, en effet, où certains seraient imprégnés de l'idée qu'il ne faut surtout pas convertir les Juifs, tandis que d'autres en font le sens de leur mission ?

Rappel : la prière actuelle du Vendredi saint : Prions pour les Juifs à qui Dieu a parlé, en premier : qu'ils progressent dans l'amour de son Nom et la fidélité de son Alliance.
Dieu éternel et Tout-Puissant, toi qui as choisi Abraham et sa descendance pour en faire les fils de ta promesse, conduis à la plénitude de la rédemption le premier peuple de l'Alliance, comme ton Église t'en supplie. Par Jésus, le Christ, Notre Seigneur. Amen.

Qu'est-ce qu'une Eglise qui se dit apostolique mais dont tous les membres sont autorisés à interpréter à leur guise ce que signifie ce terme ?

C'est là que je vous rejoins : il va falloir choisir entre la conception de Nostra Aetate qui est majoritaire aujourd'hui, et qui est faite d'indifférentisme voire de syncrétisme, ou la doctrine traditionnelle, quitte à interpréter la déclaration conciliaire dans le meilleure sens possible, puisque tout y est très vague, et à rejeter les passages vraiment tendancieux comme ne relevant pas du magistère infaillible.

Cette question est à rapprocher de l'accord avec la FSSPX. J'en suis un fervent défenseur. Mais force est de constaster qu'il créera, et pour très longtemps, une Eglise où l'unité de la foi sera difficilement perceptible, bien qu'elle soit surnaturellement réelle. Quelle unité de pensée existe-t-il entre un Mgr Nourrichard et un Mgr Fellay ?

Autant d'inquiétudes qui nous confirment que la crise de l'Eglise est bien loin d'être terminée.

Bien à vous,

Lux

     

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