Il serait intéressant de connaître la date de rédaction de ce texte.
Dès le début de sa lecture on comprend qu'il n'a rien de traditionnel.
Il ne fait pas de distinction entre les différentes sortes de messe, entre la messe basse et la messe solennelle.

De fait cette différence n'existe plus vraiment dans le nouveau rite.

Déjà l'introduction de la messe dialoguée qui, Dieu soit loué, ne sévit guère qu'en France, une nouveauté inouïe des années 30, a créé une forme hybride. La messe basse est devenue longue et cacophonique, le silence sacré a disparu.

Les références citées par ce texte montre qu'il est très récent, il date d'après 2002.

Les distinctions intéressantes entre usage, coutume, habitude sont mentionnées de telle façon que plus on en parle dans ce texte moins on comprend.

La perle se trouve dans cette phrase :
L’usage répandu de se mettre à genoux seulement entre l’épiclèse(2) et l’anamnèse ne concerne en fait que le diacre et l’acolyte, qui sont au service du célébrant.
Il y a là un postulat non démontré et totalement absurde. Si se conformer aux attitudes de l'acolyte est une erreur, alors que justement dans la messe dialoguée on ne fait quasiment plus de distinction entre acolyte et fidèles, je ne comprends plus rien.

L'usage qui serait répandu (je n'ai pas cette impression, je suis souvent le seul à m'y conformer) est celui qui a toujours été défendu par les spécialistes en liturgie. Et d'autre part, dans le rite traditionnel, l'acolyte est pratiquement toujours à genoux à la messe basse, pendant tout le canon en tous cas. Le texte ne mentionne pas non plus la différence entre défunts, féries d'avent et de carême et le reste de l'année.

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