Une traduction plus fidèle à l'Evangile de Luc de la première strophe serait:
Réjouis-toi [Marie]!
Tu es comblée à jamais des bénédictions de Dieu.
Le Seigneur est avec toi. (cf. Lc 1, 28)
Bénie es-tu entre toutes les femmes
et béni est [Jésus,] le fruit de ton sein. (cf. Lc 1, 42)

(Le pluriel des entrailles évoquent plus les boyaux et les glandes surrénales que l'unité organique du corps).

Remarquons que la salutation de la Visitation est en accord parfait avec celle de l'Annonciation. Si l'Ange célèbre déjà la joie éternelle de Marie, Elizabeth la lui retourne en bénédiction. De la même façon, le comble de la bénédiction divine ou de la grâce céleste est la conception virginale de Notre Seigneur. Aussi le cri d'Elizabeth annonce-t-il déjà le chant messiannique du Benedictus qui venit in Nomine Domini. La proximité du Seigneur unit la destinée terrestre et céleste de Marie à celle de son Fils qui est Seigneur et Dieu (Jn 20, 28).

La seconde strophe est une intercession de piété invoquée par l'Eglise, sans doute plus tardive que la première strophe. C'est le coeur de la profession de Foi sanctionnée par le concile d'Ephèse. Marie y est proclamée sainte et Mère de Dieu, tout en restant notre soeur dans son humanité. Mère des disciples, elle se tient auprès de nous et rassemble l'Eglise dans la prière aujourd'hui comme au Cénacle (Ac 1, 14). Elle nous accompagne jusque dans notre dernier souffle, comme auprès de son Fils au Golgotha lorsqu'Il remis l'Esprit (Jn 19, 25-27).

La forme concise à l'extrême et presque litanique de cette finale rend la prière de la salutation mariale adaptable à l'oraison répétitive du chapelet.

Ainsi, la prière de l'Ave contient en filigrane toute la vie du Rédempteur:
- Sa Résurection manifestée déjà par la liesse communicative de l'Ange
- Sa conception virginale
- Son entrée dans Jérusalem
- Sa Passion

Comme le disait la formule de saint Louis-Marie Grignon de Montfort, l'Ave nous fait passer à Jésus par Marie qui en est le premier témoin (martyr pour les Grecs).

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