Et donc il vous aura échappé que je donnais notamment deux citations antérieures à la promulgation de l'Institutio generalis première mouture (il s'agissait notamment d'en annoncer la teneur)... et donc a fortiori au préambule que vous nous dites (1970).

Bis repetita...

"Il s'agit des principes théologiques, des normes pastorales et rubricales pour la célébration de la messe"

Notitiae 40, 1968, p. 181.

"Un ample exposé théologique, pastoral, catéchétique et rubrical, une introduction à la compréhension et à la célébration de la messe"

Annibale Bugnini, Rapport à la seconde conférence générale de l'épiscopat latino-américain (Medellin, 30 août 1968), reproduit in Notitiae 46, avril 1969, p. 151.

Donc ne vous en déplaise, c'est bien d'un document à portée également doctrinale qu'il s'agit.

D'ailleurs vous en convenez vous-même (lors même que vous entendiez laisser croire le contraire au moyen de votre citation) lorsque vous concédez "la présence de principes théologiques disséminés dans la Présentation". C'est votre côté chauve-souris (bat-man, en quelque sorte).

Maintenant, si c'est le préambule de 1970 et non l'Institutio de 1969 qui est censé justifier l'appréciation de la Congrégation pour le Culte divin - "l'Institutio generalis Missale romani est un exposé développé concernant l'Eucharistie" (Notitiae 81, mars 1973, p. 101), je ne doute pas que vous serez à même de nous montrer, citations à l'appui, que ledit préambule de 1970, consituant donc un "exposé développé" (!), signifie très clairement que le sacrifice eucharistique est un sacrifice propitiatoire.

Quant aux protestations d'orthodoxie lancées par les fossoyeurs de la messe, il n'y a guère que les niaiseux pour s'en délecter. Martin Luther se déclarait dans la parfaite continuité de saint Paul et de saint Augustin.

     

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