Saint Grégoire VII a été canonisé par la même Église qui a condamné Honorius : si vous doutez de la valeur de ces deux décisions, ou de l’une des deux, je ne sais pas ce que vous pouvez reprocher à ceux qui attaquent Paul VI tout en affirmant reconnaître son autorité.

La fameuse lettre de saint Grégoire VII ne contient d’ailleurs aucune ambiguïté doctrinale : il faut en tordre le sens, comme on l’a fait à Vatican II, pour en trouver. Mais est-ce vraiment si étonnant, vu le traitement qu’on y a fait subir à l’encyclique Libertas de Léon XIII ?

Le problème des promoteurs de Vatican II et des réformes en tous genres qui ont suivi, c’est qu’ils ont semé les ambiguïtés : ne serait-ce qu’en insistant à sens unique sur tout ce qui pouvait nous rapprocher des acatholiques, et en minimisant volontairement les nombreux points de désaccord qui existent entre l’unique vraie religion et les fausses. Avec pour résultat le plus clair que des protestants se sont déclarés d’accord pour célébrer le N.O.M., tout en continuant à réprouver la messe de saint Pie V. Au point que se multiplient les intercommunions entre catholiques et protestants sans que la plupart des évêques y trouvent à redire. Cherchez l’erreur...

V.

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