Pensez-en ce que vous voulez, mais je n’ai pas du tout l’intention que vous me prêtez gratuitement de “fermer la bouche” à mes contradicteurs. Vous me reprochez, si je comprends bien, d’invoquer les enseignements pontificaux : mais quand vous reprenez l’argument de Théonas à propos des béatitudes, n’est-ce pas à l’autorité du Christ lui-même que vous faites appel ? Ce qui ne m’a pas “fermé la bouche”, ainsi que vous avez pu le constater, pas plus que ça ne m’a conduit à penser que vous ou Théonas (dont j’apprécie souvent les interventions) soyiez “contre le dialogue”.

Si vous m’aviez bien lu, il serait du reste passablement injuste de votre part de prétendre que je suis opposé au principe du dialogue : je crois m’être suffisamment expliqué sur la portée de la recommandation de saint Jean rappelée par Pie XI. En revanche, je ne crois pas du tout à l’efficacité du dialogue de sourds, ou de “chiens muets” (Is. 56, 10), ni à celui qui consiste à enfoncer des portes ouvertes, ou pire à hurler avec les loups...

Ce que je reproche à des rencontres comme Assise, ce n’est pas qu’on y “dialogue” : le dialogue entre des catholiques et des incroyants ne date pas d’aujourd’hui, mais des premiers temps de l’Église. Mais quand saint Pierre s’entretenait avec les juifs le jour même de la Pentecôte, il ne se croyait pas tenu de taire une part non négligeable de la doctrine catholique. Puissions-nous tous prendre exemple sur lui, “à temps et à contretemps” selon le vœu de saint Paul, plutôt que d’imaginer des péchés là où il n’y en a pas !

Je reproche aux rencontres d’Assise ce que Léon XIII reprochait au congrès de Chicago, ce que Pie XI reprochait aux conversations de Malines, et il me semble qu’avec des exemples aussi récents, c’est tout à fait mon droit de le faire sans commettre de péché, à moins d’imaginer qu’une brusque mutation de l’espèce humaine ait à ce point changé les données du problème en l’espace d’à peine cent ans...

Bon dimanche à vous et à tous les liseurs !

V.

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