est convaincante quant au bien fondé de la communion sur la langue.

Mais elle n'explique toujours pas les raisons du rite d'ablution des mains du prêtre au moment de l'offertoire qui emploie explicitement ces paroles, dans le rite ordinaire:

"Lave-moi de mes fautes, seigneur, purifie-moi de mon péché" (sous-entendu: afin de me rendre digne de procéder au Saint sacrifice que tu vas opérer par mes mains."


Que la vie soit une affaire grave qu'il ne faut pas prendre trop au sérieux, j'en suis également convaincu.


Que le péché soit toujours grave, là encore, je n'en disconviens pas.


Mais ma mise en cause du "deux poids, deux mesures" entre un péché sexuel, animal, et un péché de calomnie, plus humain en quelque sorte puisque les animaux n'ont pas la parole, tient toujours la route.


En quoi commettez-vous moins un péché mortel lorsque vous dites du mal de votre prochain que lorsque vous forniquez avec qui n'est pas votre conjoint?


Comment pouvez-vous m'expliquer que le fait de recevoir la sainte Communion sur la langue avec laquelle vous commettez ce péché n'est pas de nature à aggraver ce péché?


En quoi, enfin, tout le monde à l'exception des saints ne commet-il pas journellement un péché mortel puisqu'il est censé, en confession, "avoir le ferme propos de ne plus offenser dieu", ce qu'il sait impossible en pratique, non seulement parce qu'il aime trop ses travers pour ne pas y retomber, mais parce que, de fait, il ne cesse d'en remettre une couche?


Une vraie bonne confession serait celle où le pénitent dirait ce qu'il en est de sa résolution réelle de se convertir au jour le jour en combattant tous ses travers.


Mais, à ce compte, peu nombreuses seraient les confessions où nous serions déliés de nos péchés et invivable serait la vie, de devoir être vécue sous tension permanente.


Dieu qui nous assiste de sa Grâce est Infiniment sage et sait fort bien ce qu'il en est de nous et de notre hommerie.

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