Un concile oecuménique régulièrement convoqué et promulgué reste un concile oecuménique.
Pour le dénoncer, il faudrait prouver que Jean XXIII (idem pour Paul VI) n'a pas été élu pape par un conclave régulier et/ou que les Pères assemblés en 1962 et jusqu'à 1965 n'étaient pas évêques, métropolites, Pères abbés, supérieurs etc. mais des figurants, des clones que sais-je.

Pour dénoncer Vatican II, il faut passer par la voie biscornue du sédévacantisme.

En revanche les conciles oecuméniques, sauf pour les dogmes proclamés et donc le magistère extraordinaire, connaissent des fortunes diverses. Les théologiens modernes parlent de "réception" d'un concile.

Mon préféré est Latran V, qui a bien des similitudes avec Vatican II :
- très représentatif de la chrétienté latine encore unie juste avant la déchirure protestante, bien plus que Trente, comme Vatican II qui a été plus encore que Vatican I (qui avait amorcé cela) représentatif de la catholicité des 5 continents
- un concile de réforme on disait disciplinaire au XVIe, on dit pastoral pour Vatican II
- ouvert par un pape Jules II, clôturé par un second Léon X.
Pourtant Latran V a été tellement "dépassé" que ses décrets sont restés ... lettre morte.

Pour d'autres dont Trente, certaines dispositions ont évolué : ainsi les synodes diocésains annuels n'ont pratiquement jamais été appliqués nulle part et la fréquence était décennale au XIX-XXe. Parfois l'application d'un décret attend des décennies : ainsi de la révision de la Vulgate prescrite par Trente, révision qui a subi un hoquet comme on sait.

Concernant Vatican II, Chouan ne songeait pas à cela, il est déjà plus que dépassé sur de nombreux points, à des années lumière.
- la néo-liturgie n'est pas du tout, n'en déplaise au Saint-Père, "la messe de Vatican II", le Vetus Ordo en est paradoxalement plus proche tellement le dépassement via le Consilium et depuis a été grand
- Assise (toutes les rencontres), Abou Dhabi et bien d'autres textes sont des dépassements vertigineux de Vatican II Nostra aetate. Une pulvérisation en fait du décret conciliaire.
- le synodalisme et le Chemin synodal allemand qui impressionne tant le Pontife régnant est aussi un dépassement phénoménal de Lumen Gentium où on ne trouve rien de tel
- le décret sur les Églises orientales a subi le sort de Latran V : on l'a mis aux oubliettes avec la déclaration de Balamand (qui le contredit) et la suite
- épluchez Gaudium et spes et tâchez d'y trouver la pastorale LGBTQ+ de François et Léon XIV ... vous ne la trouverez pas.

Comme pour la liturgie, les traditionalistes et sympathisants oublient toujours les autres courants de l'Église, les 98% qui ont de facto évacué beaucoup des textes de Vatican II en le dépassant, assis dans un bolide néo-moderniste qui laisse le malheureux Concile sur la bande d'arrêt d'urgence et même pour bien des domaines dans le fossé.

Une saine approche, à mon humble avis, implique de rompre avec l'herméneutique de la rupture assumée ouvertement depuis 2013. Commençons par le commencement.
Parallèlement au fait de ramener le bolide qui dépasse la Tradition (Vatican II inclus) sur la route de la simple foi chrétienne, respecter la limitation de vitesse (herméneutique de la réforme dans la continuité rappelée par Jean Paul II et surtout formulée par Benoît XVI), les évêques unis au Pape et l'ensemble du peuple de Dieu pourraient abandonner certaines impasses pastorales contenues dans Vatican II en petit nombre.
Comme ce fut le cas pour les précédents conciles oecuméniques quand des dispositions pastorales se révélaient inapplicables à l'usage.

Idolâtrer un concile pastoral que l'on bafoue sans vergogne depuis sa clôture, c'est bien le vice radical qui explique les misères que connaît le catholicisme contemporain.

On n'en prend pas le chemin et le bolide ne fait qu'accélérer en s'engageant sur toutes les voies de traverse possible quasiment une piste à chars.

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