Je suis d'accord avec vous : le débat ne porte pas sur les hérétiques obstinés, mais sur la réintégration d'évêques repentants. C'est ce qui fait l'intérêt du Dialogus.

En revanche, il me semble que, dans le passage que je citais, saint Jérôme développe une réflexion plus générale sur l'Église visible. Il introduit d'ailleurs lui-même cette image en écrivant : « J'exposerai brièvement, pour ce qui touche à notre affaire présente... » (quod ad praesens negotium pertinet).

Puis il poursuit :

« Non seulement les brebis séjournent dans l'Église, et non seulement les oiseaux purs y volent ; mais le froment est semé dans le champ, et parmi les cultures brillantes dominent les ronces, les chardons et l'avoine stérile. Que doit faire l'agriculteur ? Arracher l'ivraie ? Mais toute la moisson serait renversée par la même occasion (...) Telle est la situation. Personne ne possède un champ en toute sécurité » (Nemo securus agrum possidet).

« L'un des dangers majeurs [pour la Fraternité] est de finir par inventer une idée de l'Église qui paraît idéale, mais qui ne se trouve pas en fait dans l'histoire réelle de l'Église. Certains prétendent que, pour travailler "en sécurité" dans l'Église, il faut préalablement qu'elle soit nettoyée de toute erreur. [...] Or les saints réformateurs ne l'ont pas quittée pour combattre ces erreurs. »

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