Il me semble que l’origine de ce problème réside dans une forme de perte du sens profond de la liturgie, qui sévit également dans les milieux traditionalistes.

Alors que selon la tradition, c’est la messe chantée (pontificale, ou solennelle qui en est la réduction) qui devrait être le modèle de référence, dans un certain catholicisme post-tridentin, prolongé hélas dans un certain traditionalisme, toute célébration est comprise et pratiquée comme étant une version augmentée de la messe basse.

Il en résulte (et les propos de l’abbé Célier dans la vidéo sont éloquents à ce titre) que c’est le texte du Gloria ou du Credo récité privatim à l’autel par le prêtre qui est considéré comme le texte liturgique, la version grégorienne chantée par la schola et le peuple n’étant vue que comme un appendice parfaitement accessoire, que l’on exécute presque par routine… alors que dans une messe chantée, c’est logiquement le chant qui devrait primer sur la récitation à voix basse. Comme cette dernière va évidemment plus vite que le chant, le prêtre une fois la récitation terminée va s’asseoir (pour se reposer!), ce qui est une deuxième anomalie, qui entraîne le fait que le peuple s’assoit lui aussi alors que le chant continue, ce qui est absurde.

Alors qu’il faudrait que le prêtre reste à l’autel durant tout le Gloria, chante le texte avec le peuple et la schola, en faisant vers l’Orient les inclinations en entonnant Gloria in excelsis Deo, puis à adoramus te, à Jesu Christe, etc, et pareil pour le Credo.

Il me semble que le principe veut qu’un simple prêtre reste debout à l’autel durant toute la liturgie des catéchumènes. Or ce curieux déplacement « de confort » vers la banquette a eu une conséquence: lorsque dans le milieu des années 1960 on a voulu à juste titre corriger ce décalage en supprimant la lecture de ces textes à voix basse par le prêtre, ce dernier n’en a pas moins été maintenu à l’endroit où auparavant il s’asseyait, à savoir la banquette. Le problème réside dans le fait que normalement, le fait de présider la liturgie des catéchumènes depuis le lieu de la banquette (donc ailleurs qu’à l’autel) est un privilège de l’évêque (qui préside cette partie de la messe depuis le trône ou le faldistoire, qui sont de véritables lieux de présidence contrairement à la banquette). Cela permettait de souligner à la fois l’étroite dépendance du prêtre vis à vis de l’autel, et le fait que toute messe paroissiale ou autre n’est qu’une délégation et une réduction de l’Eucharistie épiscopale, et non une célébration autosuffisante, selon l’antique adage ibi episcopus, ibi ecclesia. On a ainsi créé une confusion entre les rôles liturgiques du prêtre et celui de l’évêque, confusion qui s’est transmise, comme hélas bien d’autres choses, dans la messe Paul VI.

Un des nombreux paradoxes de cette réforme qui s’inscrivait pourtant dans le sillage d’un concile qui entendait réhabiliter la fonction épiscopale…

Quoiqu’il en soit, on voit que notre pratique actuelle du rite romain ancien nécessite certaines corrections pour mériter pleinement l’adjectif de liturgie traditionnelle…

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