L'agenouillement à partir de la fin du Sanctus est une coutume française, il me semble (et encore pas partout). Le fait de rester debout pendant l'essentiel du Canon n'a rien de choquant en soi.

L'agenouillement pendant l'introit n'a rien de choquant non plus, pris isolément.

En revanche, le fait de s'asseoir collectivement au milieu du Credo et du Gloria n'a strictement aucun sens et devrait choquer quiconque réfléchit à ce qu'il fait à ce moment-là.

C'est particulièrement absurde dans le cas du Credo : on est debout au début, on s'agenouille à "et incarnatus est" et donc on se relève à "crucifixus etiam pro nobis", pour marquer la centralité de l'Incarnation dans la foi de l'Eglise. Et puis on chante "et resurrexit tertia die" en... s'asseyant ?

Quelqu'un a déjà essayé de m'expliquer qu'on s'asseoit parce que le prêtre s'asseoit. Il y a au fond, je crois, cette idée que ce qui compte à la messe c'est ce que fait le prêtre, qu'il est LE célébrant et que le reste - notamment le chant - est là pour décorer.

Une telle idée va évidemment à rebours de toute la tradition liturgique chrétienne.

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