Qui appellent plusieurs niveaux de réponse :

- Il faut avoir l'humilité de reconnaître que nos intuitions morales sont nécessairement imparfaites et incomplètes, ce qui ressort de façon évidente de la variation de ces intuitions morales selon l'individu, la culture, l'époque, etc. Même les fameuses "valeurs universelles" sont en fait loin d'être universelles.

- La sagesse populaire nous apprend que "personne n'est parfait" (sous-entendu, bien sûr, sur terre et maintenant) ; même les personnes estimables autour de nous ont leur part d'ombre, aussi réduite et cachée soit-elle, de sorte que nous serions bien incapables de dire, par exemple sur la base de "valeurs universelles", qu'un tel mérite avec certitude le salut. Pour prendre un exemple extrême et facilement compréhensible, la personnalité préférée des Français pendant des années était l'abbé Pierre.

- Dans la suite du point précédent : puisque les hommes ne peuvent atteindre la perfection morale par leurs propres forces, ils ont besoin d'être sauvés. Toute notre question de la "foi doctrinale" se pose ici : l'homme, étant doté du libre arbitre, peut refuser le salut.

- Les catholiques professent que l'alternative entre salut et damnation dépend de l'état de l'âme au moment de la mort. Ce qui signifie qu'une personne "profondément bonne" selon vos critères peut parfaitement refuser pour un temps de croire sans pour autant être condamnée, tout simplement parce qu'elle n'a pas fini de progresser dans les vertus et qu'elle finira, à force de rechercher la vérité, par se convertir avant sa mort.

-Dieu étant infiniment juste par définition ne condamnera pas une personne profondément bonne et à la conscience droite simplement parce qu'elle n'aura pas été mise en mesure, pendant sa vie, de choisir de suivre le Christ.

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