contre la liturgie romaine traditionnelle, au nom de Dilexit Te.

Le cardinal-archevêque de Chicago a été l'homme du pape François pour faire de l'USCCB une loge néo-moderniste et n'a pas pleinement réussi dans ce projet. Il était un opposant notoire à Jean Paul II et Benoît XVI. Il incarne l'herméneutique de rupture condamnée par Paul VI, Jean Paul II et Benoît XVI mais embrassée par François.

Cupich a été nommé récemment par Léon XIV à la Commission de l'état de la Cité du Vatican mais quelques contributeurs nous ont expliqué, contre toute apparence, que "ce n'est pas significatif".

Cupich dès son premier siège (Rapid City) a été un ennemi fanatique de la liturgie traditionnelle et édicte des restrictions en 2002. A Chicago, il a été un laudateur enthousiaste de T.C. et a pris très vite des mesures pour éteindre la célébration de la Messe romaine traditionnelle.
En décembre 2024, il a promulgué une interdiction de s'agenouiller pour recevoir la communion sous l'extravagant prétexte que ce serait "contraire à la tradition de l'Église" (sic).
Le Cardinal a 76 ans et il est donc maintenu, ce qui est possible, au-delà de l'âge de 75 ans. Cela signe normalement un soutien spécifique du pape pour prolonger l'archevêque. En cas de désaccord, il arrive que la démission présentée soit acceptée le jour-même des 75 ans.
Mais tout cela "n'est pas significatif" sans doute ...

Vatican News, site officiel du Saint-Siège - "ce n'est pas significatif" -a publié ce poulet honteux du cardinal Cupich le 21 octobre 2025 qui est un réquisitoire fait de distorsions et de mauvaise foi usant de Dilexit Te pour condamner la "Messe de toujours" comme impure, une Messe des puissants, "impériale et royale", étrangère aux pauvres et à ce qu'il nomme la "sobre simplicité" (rien de "sobre" dans le N.O.M. plutôt une ivresse d'artifices mondains à mon humble avis).

Voici le § accusateur du réquisitoire Cupich :

"The liturgical reform benefited from scholarly research into liturgical resources, identifying those adaptations, introduced over time, which incorporated elements from imperial and royal courts. That research made clear that many of these adaptations had transformed the liturgy’s aesthetics and meaning, making the liturgy more of a spectacle rather than the active participation of all the baptized for them to be formed to join in the saving action of Christ crucified. By purifying the liturgy of these adaptations, the aim was to enable the liturgy to sustain the Church's renewed sense of herself, which St. Pope Paul VI noted in his address for the opening of the Council’s second session was in keeping with his predecessor’s inspiration in calling the Council, “to open new horizons for the Church and to channel over the earth the new and yet untapped spring waters of Christ our Lord’s doctrine and grace.”

It was also designed to empower the Eucharist to once again, as St. Pope John Paull II stated in his Apostolic Letter, Mane Nobiscum Domine, to be “a project of solidarity with all of humanity”, making those who participate in it “a promotor of communion, peace and solidarity in every situation.(...)"


Il me semble toujours que tout cela est très significatif.

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