L'avocate a raison quand elle plaide pour le pardon en soi qui est de fait biblique autant que le châtiment et jusqu'au châtiment éternel.
Elle ne cite pas le verset de Matthieu 18, 6 ou celui de Luc 17, 2 sur la meule autour du cou ... paroles attribuées par les évangélistes au Christ Lui-même.

La question reste mieux cernée par le propos du néo-jésuite, le P. Goujon, avec lequel ô surprise je me retrouve en accord.

Le pardon oui mais comment, tel est en substance la réponse du P. Goujon à la demande de l'avocate : la décision de Monseigneur de Toulouse est-elle appropriée, est-elle "prudente", est-elle compréhensible en fonction du contexte brûlant sur cette question des abus sur mineurs (et majeurs d'ailleurs) ?

Plus que le fait de donner un ministère bien étudié à un prêtre qui a été condamné et a de fait purgé sa peine aux yeux de la société civile, c'est le choix pour le poste de chancelier, un poste à responsabilités, en vue, considéré traditionnellement comme honorable, souvent accompagné d'un canonicat, qui est en cause.

L'argument trop général de l'avocate tombe à plat de ce fait : l'abbé Spina s'il avait été affecté comme aide aux archives diocésaines, bibliothécaire adjoint ou à une équipe de la Caritas toulousaine n'aurait pas suscité l'émotion de la population, émotion renforcée par le caractère ostentatoire et qui frise la provocation de la communication archiépiscopale sur le cas.

On me dira que feu le pape François avait choisi un évêque argentin particulièrement douteux en faisant fi des rapports pour plusieurs années après, accepter sa démission. En 2018, il s'était même excusé auprès du peuple chilien pour avoir soutenu mordicus plusieurs prélats compromis et coupables.

Le pardon oui mais pas sans la prudence. La pénitence tient aussi de la vertu évangélique, une fonction humble et discrète convient bien au pécheur repenti. C'était une donnée traditionnelle autrefois qui réconcilie la prudence du P. Goujon et le plaidoyer de Me Juliette Gaté.

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