en assimilant Plinio Corrêia de Oliveira et T.F.P.: l'influence de Plinio est TRÈS antérieure à la T.F.P. de 1960.
Il est actif dès les années ... 1920.

Oui Plinio peut très bien avoir influencé voire rédigé le brouillon de la réponse de celui qui est encore évêque jusqu'à décembre 1960.
Les avis des futurs Pères et des facultés de théologie sont expédiés en 1959-1960.

C'est différent de l'organisation créée en 1960 et ce n'est certainement pas cette toute jeune T.F.P. qui est la "source d'inspiration" ou inspire Mgr de Proença Sigaud.
Plinio est par ailleurs, à cette époque, très "classique", bon néo-thomiste doctrine sociale de l'Église, anti-communiste évidemment, Action catholique dans l'esprit d'origine de Pie XI etc.

L'évolution de l'épiscopat brésilien est un peu parallèle à celle de l'épiscopat français : un tournant de plus en plus "personnaliste", maritainien seconde manière, socialisant est en cours via une Action catholique de plus en plus politisée et spécialement la JUC équivalent brésilien de la JEC française.
Les deux évêques font déjà figure de minorité traditionnelle au sein de cet épiscopat brésilien en pleine transformation et qui fait les yeux doux au régime de Goulart alors qu'eux le combattent.
C'est la situation de Mgr Lefebvre quand il arrive à Tulle (1962) et avant dans un épiscopat français très travaillé par l'Action catholique spécialisée en pleine sécularisation interne.

Proença Sigaud et de Castro Mayer n'ont pas varié eux et sont restés sur la position du catholicisme intransigeant et intégral du magistère romain de Léon XIII à Jean XXIII (1961). Comme le Pr. Plinio Corrêia de Oliveira à ce moment.

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