Les deux évêques brésiliens de Castro Mayer et de Proença Sigaud ont été vite associés aux Pères du futur Coetus. Ils ont lancé les premiers juste après la mort de Jean XXIII la pétition pour demander une nouvelle condamnation solennelle du communisme par le Concile (1963). Cette pétition a été assumée et diffusée par le Coetus Internationalis Patrum à sa création nominale à l'automne 1963 et a été le texte qui a recueilli le plus de signatures de tous ceux du C.I.P. Des membres de la Majorité ont signé en fonction du contexte de leur pays : ainsi deux prélats d'Haïti, ainsi du futur cardinal Arinze du Nigéria (cf. Biafra ...).

J'avais déjà labouré ce champ particulier au siècle dernier. Ph. Roy-Lysencourt a pu obtenir les archives conciliaires de Proença Sigaud là où j'avais échoué avant lui.

L'archevêque de Diamantina, de Proença Sigaud, a été l'une des têtes du C.I.P. : que ses interventions soient citées "favorablement" n'a rien de surprenant ; qu'il ait été lié à la T.F.P. née au Brésil dans des circonstances là aussi très spécifiques avec la montée en Amérique Latine de l'influence communiste via le castrisme et d'autres, ce qui a induit l'émergence d'un "national-catholicisme" - comme il a été dénommé -, de multiples manoeuvres américaines de la CIA (Chili d'Allende ensuite, affaire uruguayenne, argentine...), rien d'un "scoop" non plus.
En avril 1964, le président brésilien Goulart, très contesté, est destitué par un putsch militaire qui instaure une dictature qui dure jusqu'en 1985. C'est le contexte avec la Guerre Froide. La T.F.P. apparaît dans ce contexte parmi les forces d'opposition à la présidence Goulart jugée comme trop en sympathie avec les forces syndicalistes et soupçonnées de communisme.

Le Prof. Plinio Corrêa de Oliveira (1908-1995) est une figure intellectuelle catholique majeure de l'histoire contemporaine du Brésil. On peut voir en lui une sorte de Salazar brésilien plus marqué encore par le catholicisme que Salgado le leader de "l'intégralisme", mouvement politique capital des années 1930. Il déborde la T.F.P. qui a connu des évolutions y compris depuis sa mort.
R. de Mattei est un biographe de Plinio Corrêa de Oliveira, pas surprenant qu'il le cite ... Dire que Mgr de Proença Sigaud "tire son inspiration de la T.F.P." est cocasse : la dénonciation du communisme ne date pas de 1960 ! L'inspiration des Brésiliens du Coetus leur vient de la Doctrine sociale de l'Église et le jeune Plinio en était un militant très actif dans les années ... 1920. Vous savez Léon XIII, Pie XI, l'Action catholique etc.


Voici une synthèse par un auteur contemporain (Georg Wink, 2021) qui traite de la "Nouvelle Droite" brésilienne autour de J. Bolsonaro pour montrer qu'elle n'est pas si neuve.

"À la différence de l’intégralisme, dont les tentatives de prise du pouvoir se sont terminées par la débâcle de 1938, les intégristes ont collaboré avec succès à l’Estado Novo [État nouveau] de Getúlio Vargas (Moura 1978 ; Miceli 1988) et ont manœuvré pour maintenir leur position de pouvoir à travers presque tout le XXe siècle. Tout ceci s’est déroulé, la plupart du temps, sous le parapluie de la très renommée Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Familia e Propriedade [Société brésilienne de défense de la tradition, de la famille et de la propriété] – TFP, fondée en 1960 par l’intégriste Plínio Corrêa de Oliveira. Elle a joué un rôle politique majeur avant et durant la dictature militaire (Zanotto 2007). À l’époque de la re-démocratisation des années 1980, ces mêmes idées intégristes ont aussi contribué à la politisation du pentecôtisme et à la réorganisation de la droite religieuse (Power 2010 ; Casimiro 2020 ; Cowan 2021). Déjà, dans les années 1940, seul le terme d’intégrisme était utilisé pour éviter toute confusion avec le défunt intégralisme.

Dans cet essai, mon hypothèse est que si l’action politique intégraliste était fondée sur une pensée intégriste et si ces idées ont survécu et sont même reconnues comme « néo-intégralistes » dans l’analyse de la Nouvelle Droite, l’intégrisme continue à compter."


Concernant Mgr de Proença Sigaud, puisque c'est lui qui est mis en lumière, il est important aussi de savoir qu'à la différence des autres têtes et membres du Coetus, il a tourné casaque à 180° dans l'après-Concile. Il s'est détaché complètement de la ligne Lefebvre-de Castro Mayer mais aussi de la ligne Siri - appliquer Vatican II de façon rigoureuse.
Il a renié ses positions quand il était dans la Minorité de Vatican II. C'est, à ma connaissance, la seule figure de la Minorité à avoir ainsi changé aussi radicalement d'avis dans les années post-conciliaires.

ps. don Helder Camara, le futur archevêque de Recife, a été un jeune prêtre militant de l'Action Intégraliste Brésilenne de Salgado au début des années Trente. Le contexte vous dis-je, le contexte ...

Soutenir le Forum Catholique dans son entretien, c'est possible. Soit à l'aide d'un virement mensuel soit par le biais d'un soutien ponctuel. Rendez-vous sur la page dédiée en cliquant ici. D'avance, merci !