Et on peut la compléter.

Le chaos généralisé dans l'Eglise (surtout dans les années 60 à 80) a eu deux types d'effets destructeurs :

- des effets directs : désastre liturgique, anarchie doctrinale et morale, effondrement de la pratique religieuse, etc. ;

- des effets indirects : ceux qui ont résisté au milieu du chaos (qu'il s'agisse d'avoir gardé la doctrine, la tradition monastique, la liturgie, ou simplement la vitalité et la jeunesse) ont pu se prendre pour les sauveurs de l'Eglise, ce qui justifie rapidement tout et n'importe quoi (c'est la fameuse dérive sectaire). C'est l'exemple de la Communauté Saint Jean, mais aussi d'autres "communautés nouvelles", à la fois dynamiques dans les années 70-80 et conservatrices sur le plan moral ; c'est enfin l'exemple de ces deux disciples du P. Jérôme (difficile de connaître sa part de responsabilité), convaincus d'être les gardiens de la "vraie vie monastique" qui disparaissait partout ailleurs.

Soit dit en passant, on peut facilement (et malheureusement) faire le parallèle avec la FSSPX et même, en forçant le trait, avec d'autres instituts traditionalistes.

Comme le dit fort justement Don Dysmas de Lassus, le problème commence quand on se met à prendre sa communauté pour meilleure que les autres.

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