dans le fil précédent, il avait été affirmé péremptoirement et faussement que ledit Cardinal était un "antijanséniste notoire".
Ce à quoi j'avais signalé que c'était une erreur factuelle mais je n'avais pas sous la main les ouvrages des historiens du jansénisme.

Je puis confirmer que le cardinal de Noailles était un "sympathisant janséniste notoire" et un opposant à la bulle Unigenitus 1713, partisan de Quesnel.

Il est maintes fois cité par Philippe Loupès, La vie religieuse en France au XVIIIe siècle, SEDES, 1993 quand il traite du "second jansénisme" p. 34 à 48.
Noailles est même le chef de file de l'opposition à la Bulle lors de l'assemblée du Clergé de 1714 : Loupès parle de la "minorité noailliste". Après d'intenses pressions sous le ministre Fleury, il finit par céder quelques mois avant sa mort.

"Au décès de Noailles, le cardinal-ministre nomme un homme à lui (...) Charles Gaspard de Vintimille du Luc" p. 41.

"Noailles encore évêque de Châlons en avait recommandé la lecture à son clergé [le Nouveau Testament de Pasquier Quesnel condamné par la bulle plus tard] : "il vous tiendra lieu de bibliothèque, il vous remplira de l'éminente science de Jésus Christ". p. 172 Jean Delumeau, Le Catholicisme entre luther et Voltaire, éd. de 1979.

On pourrait continuer ainsi.

Que l'archevêque donne l'imprimatur à la bible de Lemaistre de Saci n'a donc rien de très étonnant puisque l'A. était un des fameux amis de Port Royal.

Le "louvoyant Noailles" comme il est dit par Loupès et d'autres était surtout sensible à la pression du Pouvoir royal sous Louis XIV, la Régence et Louis XV. Ses sympathies personnelles ne font aucun doute cependant et font bien de lui un "sympathisant janséniste" notoire.

Tout cela n'a plus rien à voir avec la querelle de l'Augustinus qui elle date du premier jansénisme.

Et, comme je l'avais indiqué, l'adhésion franche de Lemaistre de Saci au premier jansénisme ne retire rien à la qualité de sa version française de la Bible au plan littéraire et spirituel.

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