Vos questions sont honnêtes et méritent une réponse honnête, pleinement catholique.
Dans ce sens vous pourrez vous référer avec fruit au message d'Amandus, et aussi à ceux de Roger et de Meneau.

Mais beaucoup dépendra de l'obédience dans laquelle vous vous situez, et vous continuerez à vous situer.
Je n'entrerai pas dans les détails, cela ne m'est pas possible ni permis ici, mais si vous êtes, comme je le crois, dans l'obédience conciliaire, donc de la communauté issue du "Vatican II", et qui se réclame être la continuation légitime de l'Église catholique (ce n'est pas l'opinion de tout le monde ici, même si la plupart d'entre eux use de faux arguments pour la défendre, et de fait la défend mal), vous suivrez naturellement les consignes et les conseils (car ils aiment donner des conseils, pas des consignes) de votre paroisse, de vos accompagnateurs, de vos parrains, dans la mouvance moderniste ou apparentée. Tant que votre conscience de nouveau baptisé dans cette obédience ne vous inquiète pas, vous êtes obligé en conscience de la suivre. Mais si vous avez découvert un traité de morale catholique de 1941, vous vous apercevrez vite que des choses ont changé, et votre conscience, devenue inquiète, ne pourra pas en rester là, mais devra enquêter et trouver une nouvelle base, plus sûre et plus juste.
Pour ce, le lien d'Amandus vous sera utile.

Je pourrais, et probablement je devrais, m'arrêter là.
Mais j'ajouterai quelques choses quand-même.

Le catholique, même érudit et instruit, n'est pas autonome dans les questions de foi et de morale.
Vous avez bien compris ce principe, si vous avez pris en main un manuel de 1941 pour le consulter, même si vous l'aurez fait d'abord, probablement, par simple curiosité.
En effet, le catholique reçoit sa foi et sa morale - car il connaît une orthodoxie et une orthopraxie nécessairement liées - de la main de l'Église et de son magistère, pas seulement pris diachroniquement, mais exercé dans le temps, tous les jours, par ses représentants légitimes, et qui est pour lui la règle prochaine de sa foi, et aussi de sa conduite morale.
Ainsi, le catholique reçoit les Écritures et les Pères de l'Église, comme des documents porteurs d'autorité, pas comme de simples documents historiques comme Thucydide et Tacite (car on pourrait très bien les lire et traiter ainsi), de la main de l'Église, et seulement de sa main. L'Église et son magistère vivant priment sur l'Écriture (je parle du NT) et la Tradition, car l'Écriture et la Tradition sont issues d'Elle, qui existait avant, pas le contraire. C'est des représentants de l'Église et de son magistère qui ont composé les ouvrages du Nouveau Testament et la littérature chrétienne des premiers siècles, et c'est l'Église et le magistère qui ont à leur suite décrété quels ouvrages feraient partie du canon et de la parole inspirée, et quels Pères seraient canonisés et à retenir en partie ou entièrement comme orthodoxes. Ainsi, aucun argument, aucune interprétation pris ou issus de l'Écriture ou d'un Père ne prévaudraient, ou ne sauraient être utilisés à l'encontre du Magistère légitime qui, assisté de l'Esprit, seul demeure juge et interprète de la foi et des moeurs.

Pour cela, et je vais peut-être vous choquer, car ce n'est pas dans l'ambiance du temps, il ne vous est même pas nécessaire de lire la Bible (il n'est nécessaire à personne de la lire, le contraire est une erreur condamnée), du moins si vous écoutez fidèlement et filialement, comme l'ont fait dans le passé des millions d'analphabètes parvenus au salut éternel, la voix authentique de l'Église et de son magistère.

Si mine de rien le Nouveau Testament nous apprend que ces coquins de Corinthiens ont dû jeter, Oh Schreck, une première lettre de Saint-Paul [1 Cor. 5,9], et qu'une autre du même aux Laodicéens a dû périr aussi [Col. 4,16]), je crois que c'est pour nous signifier que fides ex auditu, que la foi nous vient de la prédication par ses ministres authentifiés, exclusivement, que nous nous passons d'écrits, et c'est un philologue qui vous le dit, mieux : qu'on aurait pu les perdre tous sans faire naufrage dans notre foi, et que par conséquent nous ne sommes pas, quoique prétendent réformés de toute couleur, et leurs émules (novissima peiora prioribus) jansénistes et modernistes, une drôle de religion du livre, que tous devraient lire et étudier pour connaître et approfondir leur foi.
Il n'en est rien. Il n'en a jamais été rien.

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