Intéressante, qui compose un lien essentiel entre modernisme et hérésie cryptogamique et qui donc réintellectualise et redogmatise le problème, dans une ligne davantage lefebvriste que la mienne.
Mon objection: c'est trop intellectualisé pour expliquer le comportement des masses, qui, c'est bien elles, font pression pour un enfer vide (mettons comme exemple, entre autres). Et bien sur l'hérésie cryptogamique plie. Mais cette hérésie n'est elle pas tout simplement et bien davantage le résultat du consumérisme antiascétique que du modernisme? Le modernisme concernait d'abord des rapports entre des disciplines intellectuelles et le dogme. L'idée était de rejoindre non pas le monde, mais des disciplines intellectuelles profanes. Peu à voir avec une cuculisation, en pleine periode victorienne.
On peut dire que le modernisme favorisa (eg. Teilhard, qui avait des problèmes avec le péché originel) l'hérésie cryptogamique par sa tendance ramollie devant le monde, mais il ne fut pas la racine de cuculisation. Pour prendre l'image de Lefebvre, qui pour cette fois ne se placait pas au point de vue dogmatique: l'église a ouvert les fenêtres en pleine tempête. Donc la tempête c'était pas le modernisme, mais autre chose, beaucoup plus mondain, bas et vulgaire. Le modernisme n'était pas la cause, mais une aggravation seulement. Donc l'heresie cryptogamique à fondements consuméristes (croissance économique) demeure dans sa cause profonde, indépendante du modernisme.
Je sollicite votre opinion.

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