Pétrarque a très bien répondu à votre curieux message.

En réalité, votre message est particulièrement fielleux.

D'abord, Il est rédigé de telle façon qu'on a l'impression que le pèlerinage Paris-Chartres est désormais : moitié NOM - moitié VOM ;

Ensuite, qu'il s'oppose ainsi à l'autre pèlerinage, celui de Chartres-Paris, qui serait le pèlerinage des ténèbres ;

Enfin, vous faites de la critique traditionnelle du NOM, qui est une critique doctrinale, une critique contre des personnes et donc une critique contre un milieu social, le vôtre.

On sent toujours chez vous le Chrétien "tcha-tcha", le Chrétien "Lacoste - Figaro-Magazine". Ce qui suscite votre hargne, c'est que vous croyez déceler derrière mes propos, la critique d'un milieu social et même la critique de votre milieu social. Or, vous pensiez être hors d'atteinte et faire tout bien et vous n'aimez donc pas ce que vous considérez comme un reproche.

J'attire votre attention sur deux points :

Le Pèlerinage Paris-Chartres a été relancée en 1983 par "le centre Henri et André Charlier" de Bernard Antony. Ce pèlerinage était un pèlerinage traditionnel, à tel point que les portes de la cathédrale lui était fermée.

Les premières années, à l'exception de 1985, la messe de clôture était célébrée à l'extérieur de la cathédrale, l'évêque de Chartres, Michel Kuehn, un Moderniste de la pire espèce, refusant qu'une messe en rite traditionnel soit célébrée à l'intérieur.

En 1989, à la suite du motu proprio "Ecclesia Dei", la messe de clôture est autorisée à l'intérieur de la cathédrale.

Depuis 1994, le pèlerinage est organisé par l'association traditionnelle "Notre-Dame de Chrétienté".

Jamais ce pèlerinage ne sera repris par les Modernistes ! En réalité, vous tentez simplement, et plus ou moins habilement, de recycler ici la thèse de Christophe Geffroy, directeur de la revue "La Nef", thèse fortement combattue par les "liseurs" du Forum, et par les organisateurs du pèlerinage de Chrétienté.

Si vous pouviez ne pas lire la réalité au travers de votre sensibilité de classe, ce serait une bonne chose. Votre façon de voir est d'autant plus fausse que nous sommes tous, fidèles et hiérarchie, confrontés à la messe NOM, à laquelle nous ne pouvons pas toujours échapper. Votre critique est d'autant plus étrange que la différence entre les deux messes, telle que résumée par moi, était déjà la critique du "Bref examen critique" de 1969.

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