Bonjour Athanase,

Nous nous dirigeons vers une reconnaissance quasiment officielle de la traditiophobie en tant que principal fruit du Concile et de l'après-Concile, mais c'est depuis 1962 que cette traditiophobie sévit, avant tout en matière pastorale ad extra, et non avant tout en matière liturgique ad intra.

Pour dire le vrai, la situation issue de l'élection de François, en mars 2013, est assez cocasse : en effet, François nous dit souvent, en substance, que si l'Eglise du Concile n'est pas encore suffisament satisfaisante, sur le plan moral et sur le plan spirituel, c'est notamment parce qu'elle n'est pas encore suffisamment traditiophobe, d'où l'élimination évangélique ou l'éradication dans la miséricorde de la liturgie traditionnelle, mais aussi de la conception traditionnelle d'une partie de la morale chrétienne et des sacrements de l'Eglise, notamment depuis l'intérieur d'Amoris laetitia.

Nous sommes en présence d'une escroquerie en bande organisée, encore plus depuis 2012-2013 que depuis 1962-1963, notamment sous couvert de "restauration" de l'Eglise des premiers siècles (QUI S'EN SOUVIENT AUJOURDHUI ?), et il est proprement atterrant que des personnes qui sont a priori en mesure de réfléchir approuvent l'actualisation et l'amplification bergogliennes de cette escroquerie doctrinale, liturgique et pastorale.

Un dernier point : s'il apparaît ou plutôt puisqu'il se confirme que la traditiophilie constitue un mal à combattre, peut-on en conclure ou doit-on en déduire que la modernophilie consitue un bien à promouvoir ?

Mais comme la modernité n'est pas d'inspiration catholique ni même chrétienne, doit-on considérer que la confiance en la modernité est plus légitime que la fidélité à la Tradition, du point de vue chrétien catholique ? N'est-ce pas la question qui se pose, depuis le Concile ?

Bon dimanche.

Scrutator.

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