Effectivement la partie d'Inter Insigniores sur le choix des apôtres n'est pas à négliger, comme l'a souligné Meneau, et ce qu'elle dit du rôle des femmes entourant Jésus. (Quel est ce synode gaulois dont vous parlez ?)

Cependant notre théologienne féministe, Suzanne Tunc, pourrait facilement objecter à cela que si Jésus n'avait d'autre choix à son époque que de prendre douze hommes, car des femmes n'auraient pas été écoutées par la foule, dans la société d'aujourd'hui, Jésus aurait bien évidemment pris des femmes, qui exercent désormais des fonctions publiques importantes dans nos société évoluées, à parité si possible, voire un peu plus (discrimination positive) pour briser le joug patriarcal qui pèse encore sur la moitié de l'humanité...

En soi que des femmes exercent aujourd'hui des responsabilités que traditionnellement des hommes exerçaient ne me pose pas de problème, je n'y vois rien qui aille contre la nature humaine, simplement je refuse d'y voir un argument en faveur du sacerdoce féminin dans une sorte de confusion des ordres que la société démocratique cherche à imposer.

Suzanne Tunc utilise elle aussi dans son texte l'argument de convenance à propos du Christ qui semble faire consensus ici : "Mais, dans ce peuple et à ce moment de l’histoire, la civilisation patriarcale rendait inconcevable que cette révélation puisse passer par le sexe féminin. Dieu devait respecter la marche de l’humanité." Mais c'est pour mieux souligner aussitôt le caractère accidentel de l'Incarnation "au masculin" : "Que Jésus ait été de sexe masculin n’a donc aucune signification théologique, ni pour Dieu en soi, ni pour Jésus lui-même."

Sur ce caractère non-accidentel, qu'évidemment je tiens, Rémi a raison de rappeler que Jésus se présente comme le Fils du Père, et même comme le Fils de l'homme : "quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il encore la foi sur la terre ?" ce qui constitue un argument non négligeable.

Si j'ai posé la question c'est pour avoir des réponses catholiques à une question qui ne va pas de soi dans un nouveau paradigme anthropologique où la nature sexuée humaine revêt aux yeux de nos contemporains, y compris catholiques, un caractère de plus en plus contingent (qui s'exprime jusque dans des aberrations encouragées au mépris du bien des personnes), et qui atteint fatalement la compréhension du mystère de l'Incarnation et du sacerdoce.

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