Les confusions relatives aux pouvoirs dans l'Église sont une très vieille lune depuis le juridictionnalisme du XVIIIe siècle.

Au moment de la Constitution civile du clergé de 1790 et de la création de l'Église constitutionnelle, les apologistes du décret, Charrier de La Roche notamment, ont essayé d'expliquer que la distinction entre pouvoir d'ordre et pouvoir de juridiction était une pure distinction de raison.

Dans les faits, cela revenait à remettre la réalité du pouvoir de juridiction aux mains de la puissance séculière. C'est ce qu'a théorisé Larrère : au fond, la Constituante possède très réellement les pouvoirs d'un concile et peut donc distribuer la juridiction comme elle l'entend. C'est le paradoxe classique depuis la Réforme : la revendication d'une Église purement spirituelle aboutit à un clergé de fonctionnaires, souvent dans le pire sens du terme.

Mgr de Lafont de Savine, évêque de l'Ardèche, l'un des quatre évêques d'Ancien Régime jureurs, esprit dérangé, mais conséquent à sa manière, est allé encore plus loin : il n'y a qu'un pouvoir dans l'Église, le pouvoir d'ordre ; en effet, l'Église étant destinée à servir, elle ne saurait posséder de pouvoir autre que celui d'administrer les sacrements.

Abolir la juridiction dans l'Église, c'est la préoccupation constante de ceux qui veulent l'aligner sur les dernières folies du monde.

Ce n'est pas très rassurant, et c'est effectivement une machine de guerre.

Peregrinus

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