Si Jean-Paul II a bénéficié d'une dispense du délai de 5 ans pour que la cause soit ouverte (et elle fut ouverte 41 jours après sa mort), il n'a pas bénéficié d'une dispense de miracle (puisque deux miracles attribués à son intercession ont bel et bien été confirmés).

Quant à Jean XXIII, qui n'a pas bénéficié d'une canonisation équipollente, il a bel et bien bénéficié d'une dispense du second miracle requis pour la canonisation. Cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas eu de miracles. En fait, il y avait plusieurs (''several'') miracles à l'étude (Voir), mais il a été décidé de ne pas attendre la reconnaissance officielle de l'un de ces miracles.

Il arrive que certains miracles soient reconnues difficilement dans l'état actuel des sciences. Par exemple, malgré que le corps de Jean XXIII soit incorruptible, nous savons que l'incorruptibilité du corps n'est plus retenue comme miracle (alors qu'à une certaine époque cela l'était).

La question de la reconnaissance des miracles doit se comprendre en lien avec l'état de l'avancement des sciences:

''Depuis la Seconde Guerre mondiale, l'accélération sensible des progrès de la médecine a amené le Saint-Siège à relativiser l'importance des miracles dans la procédure de canonisation. On sait maintenant que certains cancers peuvent présenter pendant plusieurs années l'apparence d'une guérison complète, avant de recommencer à se développer. Les miracles authentifiés par l'Église existent toujours, mais ils se font de plus en plus rares. (...) De plus en plus souvent, le Saint-Siège ne cherche pas à obtenir des garanties médicales portant sur un nombre restreint de guérisons, mais se contente d'une simple ''fama signorum''. C'est-à-dire une ''réputation miraculeuse'' attestée par un grand nombre de témoignages ne faisant pas l'objet d'une expertise poussée.''

Éric Suire, La Sainteté française de la Réforme catholique (XVIe-XVIIIe siècles) d'après les textes hagiographiques et les procès de canonisation, Presses Universitaires de Bordeaux, 2001, pages 359-360.

En ce sens, reconnaître 4 miracles à une époque où la science n'était pas très poussée n'est pas plus difficile que de reconnaître un seul miracle dans l'état actuel des sciences.

De tout temps, des dispenses ont été accordées à l'une ou l'autre des étapes du processus de canonisation (il en a été question ICI).

En 2000, Jean-Paul II avait accordée la dispense du second miracle pour la canonisation de saint Agostino Zhao Rong et ses 119 compagnons (Voir). La même dispense fut accordée pour la canonisation de Saint Louis Versiglia et de Saint Calliste Caravario (Voir).

Il semble qu'avec Jean XXIII, la nouveauté réside dans le fait que cette dispense fut accordée à un bienheureux qui n'était pas martyr.

Le Pape François accorda ensuite la même dispense à deux autres non-martys: saint Joseph Vaz (Voir) et Junípero Serra (Voir).

     

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