La dispense d'un second miracle, accordée par le pape François, pour canoniser le Pape Jean XXIII a beaucoup fait réagir. Je pense, entre autre, à ce très intéressant article de M. Yves Daoudal qui affirme : "Je lis d’autre part que tous les papes depuis la fin du XIXe siècle ont canonisé des bienheureux sans qu’il y ait de nouveau miracle. Mais on se garde bien de donner un seul exemple…" Il est vrai que les exemples de se trouvent pas facilement.

Mais, cette dispense de miracle, était-ce une première dans l'histoire de l'Église, ou bien est-ce qu'il y a eu des précédents ? Je précise que je ne désire pas aborder, ici, le cas des canonisations équipollentes; je m'intéresse au cas de figure des canonisations ayant obtenues une dispense de miracle.

Or, je suis tombé par hasard sur le livre d'Éric Suire, La sainteté française de la réforme catholique (XVIe-XVIIIe siècles), qui évoque différents cas d'entorses aux règles canoniques - dont la dispense de miracle - et ce sous la législation de l'ancien Code de droit canonique (1917).

1- La dispense de miracle par Pie XI pour deux martyrs
(cas prévu par le canon 2116 §2)

"À titre d’exemple, Pie XI dispensa de miracle la cause de Jacques Salès et Guillaume Saultemouche, assassinés en 1593, en vertu de l’évidence de leur martyre. Les deux jésuites furent proclamés bienheureux le 6 juin 1926, après un procès extrêmement rapide introduit à Rome en 1911."

2- Dispense du 4e miracle par Pie XI

"Rappelons que la législation de Benoît XIV demandait quatre miracles pour procéder à la béatification en l’absence de témoins ex oculo. […] Pour contourner en partie l’obstacle, le Saint-Siège décida de dispenser les fondateurs d’ordre du quatrième miracle. Jeanne Delanoue fut ainsi admise aux honneurs de la béatification après l’examen de trois prodiges, conduit en 1939. […]"

"La dispense du quatrième miracle peut éventuellement être accordé à des serviteurs de Dieu n’ayant pas institué de congrégation régulière, en raison de services éminents rendus à l’Église. Pie XI concéda cette faveur exceptionnelle à Claude La Colombière pour récompenser son dévouement au culte du Sacré-Cœur."

3- Dispense du 3e miracle par Pie XII

"Ajoutons que l’indulgence du Saint-Siège n’est entravée par aucun obstacle juridique. Deux guérisons miraculeuses furent jugées suffisantes pour que Marguerite Bourgeoys, fondatrice d’une petite communauté au Québec, fût béatifiée. Le 2 mai 1949, Pie XII signa un décret accordant la dispense du troisième miracle en principe obligatoire, au vu des grands travaux et des mérites des Sœurs de Notre-Dame. La cérémonie de béatification eut lieu le 12 novembre 1950."

Source

4-Dispense de miracle pour béatifier des non-martyrs par Jean-Paul II

En faisant une recherche sur Sainte Kateri Tekakwitha (canonisée par Benoît XVI), je suis tombé sur cette étude qui évoque un décret de béatification où Jean-Paul II a dispensé des vénérables (non-martyrs) du miracle exigé.

Voici donc l'extrait du Décret de Béatification prononcé le 22 juin 1980 par Jean Paul II :

"[…] On a institué, en vue de la Béatification de chacune de ces personnes [Kateri Tekakwitha, Joseph Anchieta, Pierre de Saint-Joseph de Batancur, Marie de l’Incarnation et François de Montmorency-Laval], des procès ordinaires ou apostoliques, qui se sont conclus favorablement ; on a ensuite prouvé solennellement leurs vertus.[…] Mais vu la diversité des temps, des lieux et des personnes, il était devenu difficile de soumettre à la sévérité de l’art médical les miracles proposés, selon les exigences des saints canons ; par ailleurs aussi, vu la réputation de sainteté insigne prouvée par ces prodiges, et une influence pastorale considérable provenant des avantages procurés par l’appellation de Bienheureux, chez les nations où les Vénérables étaient nés, ou avaient travaillé, surtout à l’approche de l’Année Sainte 1975, la pensée nous est venue que, par exception, l’on pourrait omettre les miracles. C’est à cela que tendaient les suppliques d’abord de la Conférence épiscopale canadienne en ce qui concerne Kateri Tekakwitha (1973) […]. Nos prédécesseurs Paul VI et Jean-Paul Ier, auxquels nous nous sommes rallié, ont soumis ce problème à l’Assemblée générale de la Sacrée Congrégation […] Nous avons permis, uniquement pour le bien du peuple chrétien et pour des motifs tout à fait spéciaux, que la loi concernant les miracles fût suspendue pour cette fois. Nous avons décidé de célébrer solennellement cette Béatification aujourd’hui, le 22 juin 1980.[…]nous autorisons que les Vénérables Serviteurs de Dieu […]soient désormais appelés Bienheureux, et que leur fête puisse être célébrée le jour de leur naissance[…]".(Traduction du père Emile Legault, S.J., publiée dans La Bienheureuse Kateri Tekakwitha…)

Il faut ajouter que sur ces 5 bienheureux, il y en a 3 qui furent l'objet d'une canonisation équipollente (par le Pape François) par la suite : Joseph Anchieta, Marie de l’Incarnation et François de Montmorency-Laval.

5- Dispense complète de miracles pour la canonisation des saints Thomas More et John Fisher par Pie XI

C'est sur le blog de Rorate Caeli que j'ai trouvé, en anglais, cette information :

"The canonization, on May 19th, 1935, of SS. John Fisher and Thomas More was the first occasion, since the days of Urban VIII, of a formal canonization with a dispensation from the proof of miracles. Martyrs have always been, by the law of the Church, in a favoured position and, as we have said, dispensation from proof of miracles has often been granted for their beatification. But on this occasion it was held that the provision of law permitting such a dispensation was applicable also to canonization, in accordance with the words of Canon 2139 Ss2 of the Code of Canon Law. This decision may have far-reaching consequences.

The processes we have outlined are those prescribed in the [1917] Code of Canon Law. It must be remembered, however, that the Pope, like the King in English law, is the source of all authority in purely ecclesiastical law, and can therefore suspend or modify procedure if he wills. In the plenitude of his power he could canonize saints without any preliminaries at all, although, of course, he would never do so." (Mgr. P. E. Hallett, The Canonization of Saints (Catholic Truth Society, 1952).

6- La dispense de la béatification avant la canonisation

Je termine par la dispense de béatification (même si le sujet de mon "post" est celui de la dispense de miracle). La raison est qu'une certaine rumeur - il y a déjà plusieurs mois de cela - voulait que Pie XII pourrait possiblement être canonisé directement sans passer par l'étape de la béatification. Vrai ou pas vrai, je ne le sais pas, mais il faut cependant reconnaître que si ce cas de figure ne s'est pas vu depuis longtemps, l'histoire de l'Église comporte certains exemple, comme le rappelle le livre de M. Suire, cité plus haut:

"Avant 1610, certains saints furent canonisés sans passer par le stade de la béatification. Charles Borromée, inscrit au canon romain le 1er novembre 1610 par Paul V, fut le dernier défenseur de l’Église qui bénéficia de cette libéralité. À partir de cette date, les nouveaux canonisés durent tous passer par l’épreuve préalable du procès de béatification."

     

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