le site Rorate Caeli rappelle, à l'occasion du 12e anniversaire du Motu Proprio Summorum Pontificum que "Benoît XVI a une nouvelle fois placé l'Église sur le chemin de l'éternité et de l'immortalité."


"Depuis plusieurs décennies, nous vivons dans la "tyrannie du présent". La tradition est oubliée et, précisément parce qu'elle est oubliée, nos responsabilités pour l'avenir sont également rejetées. L'expérimentation liturgique qui a conduit au Novus Ordo était l'incarnation même de Vatican II: elle a donné à la hiérarchie catholique le fondement liturgico-théologique de sa promotion actuelle de "l'ici et maintenant" en tant que but suprême de l'Église.

Avec Summorum Pontificum, l'acte législatif pontifical le plus conséquent depuis 1969, Benoît XVI a bouleversé cette nouvelle logique matérialiste: en ouvrant les portes du passé, il a de nouveau placé l'Église sur le chemin de l'éternité et de l'immortalité.

Il y avait une église avant la réalité actuelle, il y en aura une éternelle: et la liturgie sacrée qu'elle célèbre ici, avec la véritable empreinte traditionnelle et apostolique, a toujours été et devrait toujours être, non pas un reflet de la banalité du moment, mais une préfiguration de son immortalité en tant qu'Épouse du Christ et de son festin pascal avec le Seigneur pour toute l'éternité, en dehors des limites de notre existence actuelle.

le texte ci-dessous a été publié à l'époque:

Summorum Pontificum: axes d'interprétation

1. Le texte doit être lu de "bas en haut".

Summorum contient 12 articles de loi *, à la fin, au cœur du texte. Ils reconnaissent les faits et les droits, établissent des droits nouveaux ou peu clairs en vertu de la législation antérieure et créent de nouvelles obligations.

C'est extrêmement important: ces 12 articles sont la loi. Naturellement, d’autres points de droit s’appliquent (principes généraux, concepts explicitement mentionnés dans les articles eux-mêmes, ainsi que d’autres aspects canoniques applicables), mais ni l’introduction des articles (première partie de Summorum), encore moins la lettre de motivation envoyée par le pape aux évêques, aucun autre texte ne peut être invoqué pour supprimer ou restreindre les droits reconnus ou créés par le législateur suprême dans les 12 articles.

* Il existe un treizième article de loi qui définit la "vacatio legis" du 7 juillet au 13 septembre 2007.

2. Quelle interprétation?

Heureusement, les articles de loi de Summorum sont pour la plupart très clairs. Et là où ils peuvent ne pas être clairs, il y a un dicastère romain prêt à fournir l'interprétation appropriée et probablement peu disposé à renoncer à son augmentation récente du pouvoir (cf. art. 12), qui sera précisé par le pontife romain à l'avenir, selon à sa volonté (cf. art. 11).

Le texte de référence est et ne sera que l'original latin. (La version du Vatican en anglais a été mise à disposition des années après l'original latin, mais c'est l'original latin qui sert de guide en cas de doute.)

3. Summorum est une nouvelle "Constitution" du rite romain.

Le législateur suprême souhaitait créer un cadre liturgique pour les prêtres et les fidèles, en particulier pour les prêtres. C’est une "Constitution", non pas en tant que document théologique, mais au sens juridique qu’il s’agit d’une loi fondamentale, d’une loi supérieure à celle d’autres lois: c’est très clair, par exemple, dans les articles extrêmement importants 2 et 4 (Messes sans les personnes ou "messes privées", avec ou sans fidèles), et 9, § 3 (utilisation gratuite du bréviaire romain), qui sont l'incarnation même de la libération.

Summorum est donc "au-dessus" des simples dispositions liturgiques de l'Église latine. C’est une révolution juridique dans la cohabitation mutuelle de ce que l’on appelle maintenant les deux formes du rite romain: le Missel de Paul VI peut encore être la "forme ordinaire", mais ce n’est pas la forme obligatoire standard à partir de laquelle certains prêtres (en raison d'une déférence particulière ou du charisme de leur ordre ou de leur société de vie apostolique) sont exemptés en raison d'une faveur spéciale ("indult"). L'âge de l'indult est terminé; L'époque de la "générosité épiscopale" est révolue: Summorum est une véritable charte des droits liturgique pour tous les prêtres de l'Église latine.

Chers prêtres du monde entier, chérissez et faites bon usage de ce document: il n'est pas la propriété des "minorités dissociées"; ce n'est pas le domaine des "clercs nostalgiques"; cela vous appartient à tous, c'est votre charte de la liberté liturgique.

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