question 1 : Pourquoi dès lors les messes des missels particuliers ne bénéficieraient-elles pas de la même liberté dans leurs diocèses respectifs, suivant les circonstances ?

Le fait que la liturgie tridentine n'ait jamais été abrogée s'appuie sur un constat : la Constitution Missale Romanum qui n'abroge pas explicitement Quo Primum Tempore, 1971, indult "Agatha Christie", 1984, Quatuor abhinc annos, puis Ecclesia Dei adflicta, pour conclure par Summorum Pontificum. En 1986, une commission de 9 cardinaux réunie par Jean-Paul II s'intéresse à la question de l'abrogation, et 8 cardinaux sur 9 concluent que non, il n'y a pas eu abrogation
Concernant les autres rites, je dirais : tout dépend. Ces rites sont-ils légitimement en vigueur, ont-ils été explicitement abrogés et / ou réformés, etc. Le rite ambrosien par exemple est toujours en vigueur.

question 2 : Sous l’empire de quel texte les évêques continuent-ils à ordonner des clercs mineurs ? Le Motu proprio de 2007 ne permet l’usage que du missel, et non du Pontifical ancien (exception faite pour les confirmations).

30. Pour la tonsure, les ordres mineurs et le sous-diaconat, le Motu Proprio Summorum Pontificum n’introduit aucun changement dans la discipline du Code de droit canonique de 1983 ; par conséquent, dans les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique qui dépendent de la Commission pontificale Ecclesia Dei, le profès de vœux perpétuels ou celui qui a été définitivement incorporé dans une société cléricale de vie apostolique est, par l’ordination diaconale, incardiné comme clerc dans l’Institut ou dans la Société, conformément au canon 266 § 2 du Code de droit canonique.

31. Seuls les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique qui dépendent de la Commission pontificale Ecclesia Dei ainsi que ceux dans lesquels se maintient l’usage des livres liturgiques de la forme extraordinaire peuvent utiliser le Pontifical romain en vigueur en 1962 pour conférer les ordres mineurs et majeurs.

INSTRUCTION sur l’application de la Lettre apostolique Summorum Pontificum donnée motu proprio par SA SAINTETÉ LE PAPE BENOÎT XVI

question 3 : Lorsqu’un Concile édicte une norme, et qu’un autre Concile est silencieux sur ce sujet, le Pape peut-il valablement passer outre la norme du Concile de Trente en instaurant une norme contraire ?

Le pape n'est pas tenu par un concile, surtout pour ce qui est des normes et de la liturgie qui ne sont pas en soi irréformables (pour ce qui est du dogme, le problème est légèrement différent)

question 4 : Pour l’ensemble de ces sujets de l’ordre du droit et de la discipline de l’Eglise, quelles sont les voies de recours qui existent ? (A part envoyer des courriers pour dire que ça ne va pas.) Peut-on solliciter le nouvel examen d’un sujet ? Peut-on enjoindre le Vatican à rétablir dans le code de droit canonique les normes nécessaires au bon encadrement des ordres mineurs, toujours pratiqués ?

Les organes compétents du Saint-Siège (Commission Ecclesia Dei à l'époque, Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, Congrégation pour la Doctrine de la Foi dans la mesure où elle a repris les fonctions de la Commission Ecclesia Dei)

Cordialement
Meneau

     

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