qu'un homme marié, âgé, pourrait recevoir le munus sanctificandi, mais qu'il ne pourrait gouverner ni enseigner.

Il faudrait pour éclairer le pape réaliser une étude approfondie des attributions traditionnelles des chefs de village à Wallis, Futuna, et dans les Îles sous le vent, et celle des sorciers, s'il y en avait.

Ou plutôt ressusciter la théologie des prêtres ordonnés ad missam, largement laissée de côté depuis 60 ans... sans oublier qu'ils étaient traditionnellement célibataires.


Quant à la théologie du Père Lobinger ("L'Eglise fait Eucharistie et l'Eucharistie fait Eglise")

1. La phrase "l'Eglise fait Eucharistie" est particulièrement laide, et malheureuse,

2. Il y a dans cette formule un grand absent, le Christ - ou trois, la Trinité, ce qui est bien gênant (n'allez pas prétendre que le Christ est présent dans la formule l'Eglise fait Eucharistie, car il y aurait alors un grave problème de logique),

3. Le baptême fait le chrétien, et pour cela il n'y a pas besoin de prêtre. Qu'il y ait sans prêtre une réalisation imparfaite de l'Eglise, nul ne le nie (voir... les communautés protestantes, qui sont très en vogue aujourd'hui - ou les communautés catholiques qui ont traversé les siècles en Chine ou au Japon). De là à donner à penser qu'il n'y a Eglise que s'il y a Eucharistie, c'est induire gravement en erreur. S'il y a bien une chose à retirer de Vatican II dans ce contexte, c'est bien celle-là,

4. Les formules traditionnelles sont au sens eschatologique "ubi Christus ibi Ecclesia", et au sens historique, quoi qu'on en ait, "ubi Petrus ibi Ecclesia".

5. Dans une perspective théologique plus large, le cardinal Ratzinger aimait à enseigner que le Christ se rend visible et manifeste Son Eglise par les œuvres de ses fidèles (et même de personnes qui ne sont pas visiblement chrétiennes) : "ubi Caritas Deus ibi est".

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