Il y a effectivement dans certaines tendances de l'ecclésiologie contemporaine comme des échos des thèses anticurialistes et antiromaines de la fin de l'Ancien Régime.

J'avais personnellement été frappé, au-delà des évidentes différences de contexte et de sensibilité, par certaines analogies entre certaines élaborations d'aujourd'hui sur l'Eglise locale et les thèses de richéristes radicaux français, notamment le canoniste constitutionnel Noël de Larrière.

Je ne pense pas que le richérisme radical tel que Larrière a pu le systématiser sous la Révolution ait eu une très grande postérité en France. En revanche, en Allemagne, peut-on dire que l'ecclésiologie kaspériste est un héritage fébronien, ou s'agit-il simplement d'analogies sans rapport de filiation ?

Peregrinus

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