(Votre propos pourrait passer pour du mépris... )

Quoi qu'il en soit, je ne vois pas en quoi cet intérêt serait un "amusement". Dans le même ordre d'idées, s'amuse-t-on lorsqu'on est latin et qu'on s'intéresse aux liturgies orientales ? Je ne le crois pas.

Pour ma part, j'ai manifesté de la curiosité car j'ai toujours pensé que cette nostalgie des formes antérieures à 1955 était une vision de l'esprit qui ne résisterait pas à l'épreuve des faits. La seule réponse que j'ai obtenue (Saint-Just, à Lyon) tendrait à me confirmer dans mon idée (1)...

Comme vous le dites, ça n'empêche pas d'avoir un avis sur les réformes de 1955. Personnellement, je déplore l'écourtement des trois premières Passions et la réduction drastique des prophéties de le Vigile. En 1956, Dom Flicoteaux prônait d'ailleurs l'adoption des six lectures romaines (je pourrais vous retrouver son argumenatation) et la réforme de 1970 en donne même sept (mais je ne les ai jamais vu lire toutes...). Cela étant, il ne revient pas au prêtre de se concocter une liturgie à la carte, il faut une autorisation de l'autorité compétente. Je souhaite donc, dans ce cas précis, non un retour aux formes antérieures à 1955, mais une réforme de cette réforme.

Enfin, je partage votre point de vue, du moins si je l'ai bien compris : ne pas s'ériger en liturge, mais suivre les livres de la Sainte Eglise.


(1) En effet, à Saint-Eugène, on a "craqué" et on a adopté notamment les prophéties de 1955 et le renouvellement des promesses baptismales. L'heure "tardive" de la célébration ne me paraît pas justifier cet écourtement. En effet, à l'heure du Bon Dieu, la vigile a commencé à environ huit heures du soir (pour être précis, huit heures, neuf minutes en temps moyen). Je comprendrais mieux le souci d'épargner les prêtres, qui avaient déjà une vigile "dans les pattes", ce qui est, soit dit en passant, un non-sens...

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