que le retour au rite traditionnel de la Semaine Sainte entre parfois en conflit avec certains usages aujourd'hui bien ancrés dans l'esprit des prêtres et fidèles depuis plusieurs décennies :

- Le fait d'associer le Mandatum à la messe du Jeudi Saint afin que tout le monde y assiste, qui a conduit un peu curieusement à Saint-Eugène à le célébrer dans la nef (avec la répétition de l'Evangile) immédiatement après le dépouillement des autels.
- Le fait que les fidèles communient le Vendredi Saint qui ne permet pas vraiment de conclure la messe des Présanctifiés comme le voudrait la rubrique traditionnelle (que le célébrant et les ministres se retirent silentieusement après la communion et l'ablution du célébrant) : il y avait donc chants de communion et de sortie.
- Le fait que la Vigile pascale débute tard (à Saint-Eugène, cela est aussi dû au fait qu'une première vigile est célébrée avant dans le NOM), quand il fait nuit, ce qui rend difficile le chant de toutes les prophéties.
- Le fait que les fidèles portent un cierge pendant le chant de l'Exsultet, qui a conduit à allumer tous ces cierges avant le cierge pascal.
- Le renouvellement des promesses baptismales.

Pour le reste, il est magnifique de voir déployées certaines cérémonies incomparablement plus émouvantes du rite ancien : l'adoration du crucifié allongé, la procession du retour au reposoir, l'hostie réservée dans le calice, l'emploi du trident, la bénédiction des fonts baptismaux et le baptême au baptistère etc.

Il y eut en effet quelques erreurs (l'étonnant port d'un pluvial pour la communion du Vendredi Saint) et quelques adaptations curieuses (l'imposition des grains d'encens par le célébrant et non le diacre pendant l'Exsultet mais avec la formule du rite de 1955).

Je ne sais pas quelles autres communautés ont célébré ainsi pour la première fois, mais certaines le faisaient déjà (notamment la paroisse romaine de la FSSP pour ne citer qu'elle).

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