Cher Monsieur,

<b>1/</b> Avant tout serait-il possible que vous modériez votre animosité envers moi ? Il est vrai que nous avons eu des disputes sur ce forum, mais ne trouvez-vous pas que nous pourrions mettre cela de côté et cesser de nous envoyer des piques ? Voici pour la partie cucul de mon message :)

Par ailleurs, vous me raillez sur mon amour de Pascal et de Saint Augustin (je vous accorde qu’il n’est pas étonnant d’aimer l’un quand on aime l’autre !). Je me permets de vous assurer qu’il ne s’agit pas d’un troll ou d’agitprop comme vous semblez le penser ; j’ai réellement des raisons personnelles d’aimer cette auteur et ce grand Père de l’Église. Peut-être ai-je parfois été trop caricatural dans la défense de ces Messieurs de Port-Royal, ce n’était parfois pas totalement sans auto-dérision d’ailleurs, mais c’était sincère, je vous l’assure.

<b>2/</b> Pour un exposé clair de la doctrine de Saint Augustin sur la grâce, j’ai récemment achevé l’<em>Introduction à l’étude de Saint Augustin</em>, d’Étienne Gilson, et cet ouvrage m’a paru tout-à-fait clair, donc je ne peux que le recommander.

<b>3/</b> Pour ce qui est des jansénistes, je crois pouvoir vous assurer que vous faites réellement erreur en plusieurs points :

– la double prédestination que vous leur attribuez, est une doctrine calviniste, mais c’est peut-être une simple erreur de relecture de votre part ;
– les jansénistes ont véritablement lutté de toutes leurs forces contre le calvinisme. On peut penser par exemple au <em>Renversement de la morale de Jésus-Christ par les erreurs des Calvinistes touchant la Justification</em> d’Antoine Arnauld (dont je n’ai lu que les premiers chapitres pour le moment, l’ouvrage pèse son poids, même sur mon ordinateur !) ; je me souviens aussi d’un passage de Nicole où il se plaint de ce que telle erreur répandue – <em>je ne sais plus laquelle, je pourrais rechercher, mais vous m’accuseriez encore de faire mon érudit (il me semble toutefois que c’est dans le traité de la Foi humaine)</em> – pourrait éloigner les calvinistes de l’Église pour de mauvaises raisons : donc même quand ils ne s’adressaient pas aux calvinistes, ils pensaient à les convertir ;
– on peut surtout penser aux plus célèbres <em>Écrits sur la grâce</em>, de Pascal, où celui-ci renvoie dos à dos molinistes et calvinistes, tout en louant les premiers d’être restés dans l’Église. Il s’appuie explicitement sur Saint Augustin. D’ailleurs à la réflexion, ces Écrits sont la réponse parfaite aux deux « topos » que vous me demandez…

<b>4/</b> Quant à Hitler, c’était une simple remarque. Mais je veux bien lire vos arguments sur ce sujet.

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Bref, voici ma réponse, je n’ai pas relu donc vous me pardonnerez les fautes d’orthographe s’il y en a. J’espère que nos relations sur ce site seront désormais un peu plus apaisées !

Bonne soirée.

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